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教授讲命理,当代著名的命理大师,算命的为什么说得那么准?能信吗?

教授讲命理,当代著名的命理大师,算命的为什么说得那么准?能信吗?

时间:2024-03-28 16:28:17

算命的为什么说得那么准?能信吗?算命有科学的存在,也有欺骗的存在。如果想信的话,就要有选择性的听。大部分街头算命是在与你的对话中得到一小部分信息后说一些大部分都有的东西。
  • 算命的为什么说得那么准?能信吗?

    算命有科学的存在存在,也有欺骗的存在存在。
    如果想信的话的话,就要有选择性的听的听。
    大部分街头算命是在与你的对话中得到一小部分信息后说一些大部分都有的东西东西。
    实话其实都是你说出来的来的,他并没有指明指明,比如说你最近有感情上的问题问题,你就会觉得惊讶惊讶,因为是不是有是有,有哪方面的只有你清楚清楚,而且你会情不自禁的说出来出来。
    理智的去看待算命算命,可以帮助你认清自己自己,再由自己改正不足不足,发挥长处长处。
    街头算命大多不可信可信。

  • 算命先生说的话,可信度高吗

    不能信能信,算命就当人生的一种参考参考,只要好好做人做人,不可能准的准的,没有事去看看《了凡四训》这本书本书。你要好人就采采纳我答案答案。我也会算会算,感谢关注我

  • 周素丽的八字算命八字培训水平怎么样,怎么有的人说好,有的人不行?_百...

    只是个心理安慰安慰,未必起决定性作用

  • 我要学习八字命理,哪里有上课?

    网上有很多教学视频的嘛的嘛,很多资源可以利用的用的,这里有个叫杨庆中的一套视频视频,可以参考下:
    http://www.youku.com/playlist_show/id_2013465.html

  • 我想问一下“重庆莫亚风水”是真还是假是假。为什么一些风水专家都说莫亚风...

    莫亚是否大师大师?我们只能从几个方面分析分析,一不管莫的五图是真伪但他的风水理论很有哲理哲理,就算是骗人也让人信服信服。二从实践中我证实了几问题问题,那就是我看了莫风水后去考察过二十多年前因修公路迁走的老坟老坟,当时开棺葬了40多年的老人依然光泽满面熟睡在棺内棺内。三开棺后约十余分钟肉化为灰只剩骨架骨架,并且棺盖内从头到脚倒长一排阴菌阴菌。四该主后人已始发始发,但迁后的第二年就败了败了。还有现实的一副县级姜谋家的祖坟祖坟,另一俩兄弟现已有资产上千万的刘氏祖坟祖坟。这些实践考察都是根据莫的理论去找出为什么好与坏的事实事实。不过莫的命理确实不怎样怎样,在举例中胡扯一番后最终还是回到伟华先生的原理原理,而且很多理论上自相矛盾矛盾!总体上说莫是聪明人但心眼小利欲强而已而已。

  • 年柱纳音论命准吗,年柱偏财坐食神女命

    年柱纳音论命准吗

    《千里命稿》(韦千里千里,)

    《预言命学真解》(陈品宏品宏,)

    《子平真诠》(沈孝瞻孝瞻,清代)

    理论提高:

    《滴天髓阐微》(任铁樵铁樵,清代)

    《渊海子平》(徐升徐升,宋代)

    《》(万民英民英,明代)

    《神峰通考》(张楠张楠,明代)

    《宝鉴例释录》(徐乐吾乐吾,)

    《子平命学精论》(吴政忆政忆,)

    《命理应用精解》(朱祖夏祖夏,)

    实战升华:

    《滴天髓阐微》(任铁樵铁樵,清代)

    《渊海子平》(徐升徐升,宋代)

    《》(万民英民英,明代)

    《神峰通考》(张楠张楠,明代)

    《命理真诀导读──风雷火三集》(段建业、王虎应虎应,)

    《论命琐记》(蒋文正文正,)

    《四柱培训班教材》(前150页)(朱祖夏祖夏,)

    《八字泄》(新出黑色封面2本版的下册前330页)(司莹司莹,)

    成的命理着作

    《千里命稿》,此书是时期上海的韦千里先生所着所着,是他主讲的命学培训班的讲义讲义,成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰清晰,是讲述子平命学概念的佼佼者佼者,尤其是对五行、六神的性质讲解讲解,可以说是此书的精华精华,叙述得非常明了明了,让初学者非常容易理解、掌握掌握。此外此外,此书的评断篇断篇,基本上定出了现代命书的格式:看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业事业。但此书也有不足的地方地方,如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等等等。韦先生当时虽然只有24岁,但等当时的风云人物都前往求教求教,可见韦氏名声之盛之盛,尽管如此如此,却并不代表韦氏当时的真正水平就很高很高,从最後的应运篇中篇中,就可看出他的水平还不算很高很高,例如的命就批得有问题问题。从入门角度看度看,此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材

    《子平真诠》,清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着原着。此书着重於对六神和八格用法上的变化论述论述,可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来出来,阐释其用法用法,与任氏的《滴天髓阐微》相比相比,述理比较浅白易懂易懂。民初的序言中言中,把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名齐名,其实其实,所谓“此中旧籍旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书二书,最为完备精审精审,後之言命学者学者,千言万语万语,不能越其范围范围,如江河日月日月,不可废者废者。???後学者研究命学原理原理,得此二书二书,不致误入歧途歧途。”这一句评价评价,只不过是写序的方重审个人的一己之见之见。从书中内容看容看,充其量只能是一部比较完备的入门指导书导书,该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》,只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注评注,但其自身工夫有限有限,只是停留在理论研究上究上,而实际操作水平不高不高,所以其列举的不少例子的取用都是错误的误的,如果学者没有一定的分析水平水平,则会误入歧途了途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手入手,有相当基础後再回过头看《子平真诠》,更会觉得此书不值一晒了晒了。

    《预言命学真解》,此书在80年代以前的命理界非常出名出名,与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大着作着作。 陈品宏品宏,1949年生人生人,13岁从师学习命理命理,此书成书时间为1972年,陈氏当时只有23岁,真可谓年少多才多才,以本人的理解理解,他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主为主,了多本古籍的入门知识精华後华後,再以浅白易懂的现代语言重新重新。条理清晰、立论精当是此书的特点特点,如果把此书作为入门学习的之一本教材教材,将会事半功倍、少走很多弯路弯路。此外此外,书中还透露了不少 多年积累的心得心得,如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然当然,此书也有不足之处之处,如对命局强弱的判断判断,陈氏介绍以计算五行数量的量的,但他实际运用中又不完全是这样用样用,还结合了四季的气令气令,有些初学者只学了个中皮毛皮毛,以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了以了,结果错误百出百出。书的後记中 曾说会有下集出版出版,但至今仍没有见过见过,真是一大憾事憾事,想来想来,陈先生在稍後的时间内间内,已经明白了“命理不能轻传”这个道理了理了。

    《滴天髓阐微》,此书的来历相信已经不用介绍了绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分部分,而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述阐述,而且 在列举大量实例引证的过程中程中,将各种不同的取用神渗透展示展示,体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想思想。此外此外,任氏在前人的积累基础上础上,又把理论大大推进一步一步,提出许多先贤未有或未明示的见解见解,如“不用之官尽可伤可伤,不用之财尽可劫可劫???”等,现代命理中所谓的“新派理论”,其实基本上源出此书此书,只不过在定强弱这一大基本点上与古相径庭而已而已。本人多次阅读此书此书,虽然书中也有个别值得商榷的地方地方,但绝大部分的内容是值得肯定和学习的习的,每次重读重读,都能领悟到新的心得心得,如同一口取之不尽的甘泉甘泉,堪称四柱命理学的一大基石基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了多了,难以尽列尽列,读者随着自身水平的不断提高提高,会一丝一点地慢慢发掘、感受出来出来。

    《渊海子平》,这是之一部比较完整、系统地论述四柱命理学的着作着作,是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命记录下来的来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作之作,所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书後书後,对此书的感觉是4个字──深不可测可测。学习命理到不同阶段的学者学者,对此书都有不同的印象印象,初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用运用,而高级读者读者???其实其实,此书非出自一人之手之手,乃成书前历代的命理精华精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃扬弃,而保留下来的精华读本读本。书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一合辩证法规律的思想思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度高度。真正称得上“後之言命学者学者,千言万语万语,不能越其范围范围,如江河日月日月,不可废者废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传言传,如果读者你也认为该书也是深不可测的时候时候,就证明你在命学上的造诣有相当高度了度了,这并非本人在故弄玄虚玄虚,的成先生看此书看了二十多年多年,至今仍在看在看,甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材教材。而我的家乡长辈也曾对我说过说过,无人能超越徐子平子平。我有时甚至在想在想,徐子平是否天下凡或是 外星球星球,否则以当时的条件条件,怎麽能总结出这样的预测法诀呢诀呢?此书毫无疑义疑义,是四柱命理学的之一巨着

    《》, 为明朝进士万民英民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的 地位地位,主要是因为清朝编四库将其收录收录,并给予了高度的评价评价。从的构成看成看,是一本命理学的大杂烩杂烩, 的意图是想把该书写成其另一部着作《星学大成》一样的命学集大成者成者,故此广泛采集、兼收并束并束。万氏在多年的实践中发现发现,无论十神、格局、神煞、纳音论命论命,都有其道理和应验性验性,关键是能否掌握各自的精髓和运用运用,所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书该书,而自己则没有提出一些能超越前人的新东西东西。初看时看时,显得过於庞杂、没有重点重点,给人以缺少自身思想神髓的感觉感觉。但细看後看後,会觉得好东西越来越多越多,尤其是十二卷版的後三卷三卷,收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文论文,是该书精华所在

    《神峰通考》, 张楠张楠,是明代的郎中郎中。据鹤的介绍介绍,此书是张氏晚年70多岁时才写的写的,可以说是积数十年的实战经验的心血结晶结晶,与巨着野鹤老人的《增删卜易》有些相似相似。该书的结构上类似於《渊海子平》,但在正格方面的论述更加详尽精辟精辟,同时 用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解注解,令当今读者读起来非常容易理解理解,实在是不可多得的佳作佳作。但可能是文字较为粗俗浅白浅白,所以在学界的地位反而不高不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准更高的同道同道,他跟我说: “我看此书已经三十多年多年,《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以後才看到的到的???”该书的“动静说”莫测高深高深,虽然只有寥寥千余字余字,却是大运和流年秘诀之所在所在,宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。

    《宝鉴例释录》, 徐乐吾乐吾。徐氏名声之响之响,相信已经不用介绍了绍了,时期的人物人物,留传至今着作数量上以他为最多最多,但质量则量则???。我个人把他、润、钟义明三人并称为三大命理书作家作家,而不是命理学家学家,因为我觉得看他们三人的书的书,可能会有其他方面的启益启益,但很难在实战上有所提高或帮助帮助,而我学命的主要目的是能应用於实战中战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书二书,其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本蓝本,写了多部着作着作,如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等等等。我个人觉得觉得,《宝鉴例释录》是徐氏更好的作品作品,好就好在里面基本没有例释例释,徐氏有具体命例讲解的书的书,都会见到不少错误错误,而此书则基本只讲理论理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》,此书是明代的余春台将旧籍《拦江 》加以整理、归纳而成而成。该书以五行为经、月令为纬为纬,辅以寒暖调候调候,以官为首、以财为次为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位地位,被称为“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有约五十二万种变化变化,而学命的人一直想找到一种简捷的可以概括所有的命例命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式形式,如“某日干生於某月某月,干透或支某某物某物,即为富贵或贫贱”,就像是一部命学字典字典,只要按图索骥索骥,既省时又省力省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的来的,所以肯定有相当的应验性验性,但若以此为标准标准,则就大大地犯了形而上学的错误错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则原则,因为八字搭配变化万千万千,所以论命一定要灵活灵活。而《穷通宝鉴》的则是死法死法,书中很多论述都是很片面的面的,稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问:“某日干生於某月某月,真要干透或支某某物某物,才能成为富贵吗贵吗?难道没有其它的变化和格局吗局吗?”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导指导,就很容易走歪了歪了。但凡事都有正反两面两面,《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的性的,如“寒木向阳向阳,丙胜於丁”、“水滋甲木甲木,癸优於壬”等等的细分细分。富有大中小富、贵有三六九等九等,《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍书籍,我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择选择。

    《子平命学精论》,此书为吴政忆原着原着,润审定审定。书的内容不多不多,只有百余页余页,前半部分是十神心性的细论细论,後半部分是举例分析分析。十神心性的描述非常细腻细腻,与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰益彰,两书合参合参,则十神之心性可知十之矣之矣。

    《命理应用精解》,福建朱祖夏先生着生着。鹤曾对我说我说,朱先生是所出命理书中写得更好的一人一人,我读後读後,深为认同认同。此书内容丰富丰富,立论基本无大差错差错,由浅入深入深,条理分明分明,是由入门向初步实践进阶过渡的好教材教材。

    《四柱培训班教材》,朱祖夏先生的新作新作,从书中内容看容看,吸收了不少“涵辰派”的理论精华精华,并经过一定的改良改良,我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品作品。结构严谨周密周密,可称得上至今为止更好的命理教材教材。当然当然,朱先生的作品也有不足的地方地方,和他的《命理应用精解》一样一样,书中不少实例都是知道结果後再把解释附会上去的去的。

    《命理真诀导读 ──风雷火三集》,段建业、王虎应所写所写。这3本书是在成先生着名的“风雷火电”的基础上写就的就的,宋先生的原着有很多秘诀都予以保留、没有公开公开,而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释注释。这三本书的确很好很好,我本人看了多次多次,从中的确学到很多实战断命的技巧技巧,是实战升华的好教材教材。

    《论命琐记》,这是一本类似於“风雷火电”的实战作品作品。 蒋文正文正,也是中人中人,身处身处。书的内容是二十多个论命故事故事,演象测象的手法基本与宋先生相似相似,但胜在毫无保留保留,凡作出的断语都有解释解释,一目了然了然。其中有几篇玩象到了颇高境界境界,让人惊叹惊叹。

    《滴天髓阐微》(任铁樵铁樵,清代)

    《渊海子平》(徐升徐升,宋代)

    《》(万民英民英,明代)

    《神峰通考》(张楠张楠,明代)

    这四本只要能融会贯通

    不会相互打架

    滴天取其气势机权

    子平取其财官印授

    取其根苗花果

    神峰取其融会共通

    对命理的一点看法及如何学习命理(阿财原着

    小弟学命多年多年,历尽辛酸辛酸,到今天能真正为人论命论命,可谓体会颇深颇深,想当初刚学命满腔热血热血,认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本秘本,所以2001年为止为止,搜集了近几百本命书也拜访了不少所谓名人名人,但是至2001年虽学近八年却不能有所突破突破,至2001年底有幸拜师易龙门人郎君郎君,在紫师的指点下才在命学上有所突破突破,今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法

    不要有什么秘笈秘本:一切命理都在古本古书中书中,大家多看看古本必有所得

    不要“有一招一式走天下”的招式:基础才是关健关健,而一切基础均在外面随处可购的书中书中。任何口诀均有使用条件及针对些对些,论财官的口诀不能用在六亲上亲上。而论六亲的口诀不能用于财官财官,不能以一慨全慨全。所以基础不牢固不行不行。口诀是经验的集成化简化简,所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行才行,而基础过关了没有口诀也难论好八字八字,所以你要多实践多论命来积累经验经验,经验多了就形成口诀诀窍诀窍,不要怕错怕错,你如迈不出这一步就不要学命理了

    条件许可的话可拜(不一定是名师)能让你少走弯路弯路。而如何辩别呢别呢?一般而言而言,自古都是找徒找徒,但当你自觉天份不足时怎办怎办?之一:当然可花钱找成名成名,花重金是最简单快捷的途径途径。第二:看缘份了份了,因有一些隐于世于世,不会为财招生招生,就看你缘份了份了。第三:对资金不足又缺缘的可显灰些算命准的人交朋友朋友,让他指点你点你,你也可从他算过的八字中找出思路

    可多看看成名且有水准的书的书,记住宁精勿泛勿泛,看准一位把他的所有书都买齐买齐,一般而言而言,写书人会透一些思路及技巧的巧的,要清楚清楚,不管的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验经验,而论命能准关健是经验经验,水平很高的师傅往往带不出好徒弟徒弟,就是他只能传套路传不了经验经验,经验如武术中的散打技法技法,练套路的人是打不过练散打的打的,所以你花了钱了钱,磕了头从师傅那里得到的口诀口诀,师傅用起来百发百中百中,你用起来就百发才十中十中,不是师傅骗了你了你,你应该明白明白,并不是他骗你骗你,是他无法把经验给你给你,你必须自己积累经验经验。

    如何学习命理见解

    笫一步:“巩固基础”,基础主要指什么什么?除必须掌握的干支体象体象。节气节气。生克等之外较重要的是什么什么?1。十神征象征象,如正印可代表母亲母亲。学识修养修养。房子房子。工作等等等等,其它类推类推,2。宫位:如正印在月或在时有什么区别区别?3。刑冲会合穿:代表什么什么?有什么变化变化?其它刑冲会穿会穿?4。神煞:神煞虽无关大局大局,但也有一定影响力及征象征象,比如官杀坐劫杀主官主贵主贵,比如华盖空印反主高学历…等等能让你多几分神断

    第二步:“博学”,命法多端多端,正常论命手法有扶抑扶抑。调候调候。通关通关。格局格局。等,各有特色特色,如健康以调候为重为重,富贵以格局为重为重,普通命以扶抑为主等等等等,所以常用手法不可不知

    第三步:“重点突破”,必须学会在八字上找论命征象与太极点极点。不要被身强身弱迷惑迷惑,八字中只要有一财一官专旺也可小康小康,一切因素均在原八字中字中,大运与流年只是延伸与应期应期,学会放弃大运流年只用八字论命才是真正之一步(不要误会是放弃运岁不用不用。是言之一步先放弃大运流年只用八字论命论命,定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期应期,一切以原局为重),盲人诀的思路可供大家研究研究,如无缘学盲人诀可看古书古诀古诀,如“玉照定”等

    例1。八字“甲午甲午。乙亥乙亥。辛未辛未。辛卯”,玉照定口诀“甲乙居前居前,见庚辛庚辛,忌为头面”与这八字相字相,但这八字有从弱趋势趋势,如头面有伤就不从不从,如从了就头面不会伤会伤,这八字从了从了,所以面无伤无伤,这个口诀的运用需要条件是非“专化从”八字八字,从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了局了。(你可以从这口诀分清这个八字从与不从

    例2。八字“庚寅庚寅。丁亥丁亥。丙戍丙戍。戊戍”,盲人诀“七杀化权化权,寒门贵客”(权指印),这八字生丙火生亥七杀月杀月,因年支寅与亥合化气木印木印,构成口诀条件“七杀化印”,所以有公职近贵近贵,但部门差门差,也发不了财了财。一句口诀定了人的一生一生。这八字从用神角度是不易论八字八字,如不排大运更不容易容易。你可从这口诀得出是身弱身弱,身弱不可见杀见杀,所以以印化杀为用为用。如透印又身旺如何论何论?留大家思考

    重点突破须在基础过关过关。常用命法掌握后才可进行进行,否则会以宾夺主夺主,得一失全失全,现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态状态,往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出

    第四步:“专题研究”,如偏财为用为用,偏财也是父是父,那么行偏财运是自巳赚钱还是赚钱赚钱?如八字组合合理性及分辨处在那在那?如财印本互克互克,身旺用财忌印就注定父好母差母差?身弱用印忌财都母好父差父差?大家都明白不是如此简单简单,那么如何去分辨分辨?这就须专题研究了

    能放弃曰干论命法命法。八字中任何一干一支均可论命论命,只因曰干占人生中限较重要而巳而巳,不要被他困住思维思维。李虚中论命用年干年干,兰台妙选论命用年柱纳音纳音。等等均可论命论命。相信大家应有所启发启发。如你迈不出这一步一步,也没关系关系,那你可找一专题专线进行研究研究,一步一步向前走前走,千万不要贪心贪心,这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了

    第五步:“运岁变化应用”。1。大运与用神有关(此用神可以是格局用神用神。调候用神用神,扶抑用神等等),但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同相同,如八字忌字忌字,在大运可能是用是用,如八字忌甲木甲木,但八字中有庚辛透干透干,大运行忌神甲木就是忌伤不了八字八字,也称忌神被挡被挡,就不可言是凶运了运了,2。流年以刑冲会合穿为主为主。如命局喜调候丙候丙,流年中必有丙年丙年,并用凡丙年都吉都吉。如命局扶抑用神庚神庚,也并非凡庚年均吉均吉,如庚辰有子为金泄下无力无力,反主有灾有灾,所以流年要看刑冲合穿变化

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    笫一步:“巩固基础”书藉书藉,可以以吴怀云的函授教材“正宗五行八字予测学”或成的“八字初中高函授讲义”为蓝本蓝本,配合“前九部及”渊海子平“合参

    第二步:”博学“书藉书藉,调候看”拦江 “或”穷通宝鉴“或”宝鉴例悉录“,格局看”子平真诠“,病药看”神峰通考“,变化看”滴天髓“及”“后三部经典名赋名赋,我已将精华部分汇编成”他山之玉“E书,供大家研究

    第三步:”重点突破“书籍书籍,干支组合应用技法突破可看”玉照定“,喜忌方面突破可看润”子平母法“,十面突破可看司莹”八字泄“及龚晖喻”十神在命局中的吉凶判断及例题详解“,疾病方面突破可看钟义明”命理与中医“,六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛”八字实务研究“,我将部分资料将基础及所有命理技法按”学历学历。六亲六亲。疾病等等“分成十五个专项编成”易龙门八字基础教材“,有缘者可看看看看。其它如成的”命理宝鉴“,光莲的”八字气数研究“”八字机缘点窍“,钟义明的”命理脑急转弯“,许羽贤的”子平也疯狂“,等等也可一阅

    第四步:”专题研究“书籍就是命例书例书,如洪陵”命谱考证“,如福耕”死亡年限予知学“,如成”四柱病灾信号专论“命例集例集,如王庆”四柱命理实例证“,如向梦孙”特奇命稿“等等等等,推荐以港台命例书为主为主,命例可信度高

    第五步:”运岁变化应用“书藉书藉,此类书籍较少较少,推荐看润的”流年法典“,成的”实战宝典“,其它以命例书为主为主,将自巳理论用命例验证

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