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十天干阴阳细解,天干合化后的阴阳属性,十天干阴阳

十天干阴阳细解,天干合化后的阴阳属性,十天干阴阳

时间:2024-03-28 17:14:27

十天干阴阳天干地支中怎么分阴阳的天干的阴阳如下分阳干:甲、丙、戊、庚、鸡阴干:乙、丁、己、辛、癸地支的阴阳如下分阳支:子、寅、辰、午、申、戌阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥十天干的阴阳喜忌甲――不离「庚」身强用「庚」。身弱用「壬」「癸」。身强「庚」强用「丁」制或「壬」泄。
  • 十天干阴阳

    天干地支中怎么分阴阳的 天干的阴阳如下分
    阳干:甲、丙、戊、庚、鸡
    阴干:乙、丁、己、辛、癸
    地支的阴阳如下分
    阳支:子、寅、辰、午、申、戌
    阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥

    十天干的阴阳喜忌 甲――不离「庚」
    身强用「庚」。
    身弱用「壬」「癸」。
    身强「庚」强用「丁」制或「壬」泄。
    身强「庚」弱宜用「土」。
    热燥宜用「癸」。
    严寒宜见「丙」。
    乙――不离「丙」
    「癸」:身强用「丙」,忌「庚」克。
    身弱用「癸」。
    「庚」强用「丙」制,「庚」弱用「癸」泄。
    「辛」强用「丁」制。
    热燥宜用「癸」。
    严寒宜见「丙」。
    丙――不离「壬」
    身旺用「壬」。
    身弱用「甲」。
    身旺「壬」弱用「庚」生。
    「壬」多用「戊」制。
    「戊」多用「甲」克。
    丁――不离「甲」
    「庚」:身强用「壬」「癸」。
    身弱用「甲」。
    身旺「水」旺用「戊」制。
    身旺「戊」旺用「甲」制
    身弱无「甲」可用「乙」「丙」。
    戊――不离「甲」
    「丙」:身强用「甲」。
    身弱用「丙」。
    燥热宜「癸」。
    严寒宜「丙」。
    己――不离「丙」
    「甲」
    「癸」:身旺用「甲」,身弱用「丙」
    身旺「甲」多宜用「庚」,「庚」多宜用「丙」。
    「庚」多宜用「壬」、「癸」。
    「丙」多宜用「壬」、「癸」。
    「壬」多宜用「戊」。
    严寒宜用「丙」火。
    燥热宜用「癸」水。
    庚――不离「丁」:身旺用「丁」,身弱用「土」。
    身旺用「土」,多用「甲」疏。
    「丁」弱「用「甲」生。
    「甲」多喜用「庚」。(庚金劈甲引出丁火)
    严寒宜用「丙」火。
    燥热宜用「癸」水。
    辛――不离「壬」:身旺用「壬」,身弱用「己」土。
    身旺「壬」弱用「庚」生。
    身弱逢「土」重喜「甲」克。(厚土埋金)
    严寒用「丙」火。
    燥热用「癸」水。
    壬――不离「丙」:身旺喜「戊」制或「甲」泄,身弱喜「庚」。
    身旺「土」重喜「甲」疏。
    全年要见「丙」火。
    癸――不离「辛」:
    身强用「戊」,身弱用「辛」。
    身强「戊」重用「甲」疏
    攻 「甲」旺用「庚」克。
    严寒喜用「丙」「丁」。...>>

    十二地支的阴阳属性属性? 亥子同属水, 子为阳, 亥为阴
    寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴
    巳午同属火, 午为阳, 巳为阴
    申酉同属金, 申为阳, 酉为阴
    戌未同属燥土, 戌为阳, 未为阴 辰丑同属湿土, 辰为阳, 丑为阴

    十天干分别代表阴阳五行吗行吗?十二地支分别代表十二生肖吗肖吗?为什么只有十天干而有十二地支地支? 1、天干五行分为阴与阳与阳,具体是:庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2、十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成组成,用于记年记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪亥猪。
    3、《三命通会》论支干源流曰:夫干犹木之干之干,强而为阳;支犹木之枝之枝,弱而为阴为阴。昔盘古氏明天地之道之道,达阴阳之变为三才三才。首君以天地既分之后之后,先有天而后有地有地,由是气化而人生焉生焉,故天皇氏一姓十三人三人,继盘古氏以治以治,是曰天灵淡泊淡泊,无为而俗自化自化,始制干支之名之名,以定岁之所在所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳;十二支曰:困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献渊献。蔡邕独断曰:“干,干也干也。其名有十有十,亦曰十母十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也枝也。其名十有二有二,亦曰十二子二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也是也。”谓之天皇氏者氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者氏者,取其人生于寅之义也义也。故干支之名在天皇时始制始制,而地皇氏则定三辰三辰,道分昼夜昼夜,以三十日为一月一月,而干支始各有所配所配。人皇氏者氏者,主不虚王虚王,臣不虚贵虚贵,政教君臣所自起自起,饮食男女所自始自始,始得天地之气而有子母之分之分,于是干支始有所属焉属焉。至于伏羲仰观象于天于天,俯观法于地于地,中观万物与人与人,始画八卦以通神明之德之德,以类万物之情之情,以作甲历而文字生焉生焉。逮及黄帝授河图河图,见日月星辰之象之象,于是始有星官之书之书。命大尧探五行之情之情,占斗纲所建所建,于是始作甲子配五行纳音之属之属。

    谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支地支,天干地支是五行的分支分支,是五行的细化细化,它
    对应的事物更详细更具体具体。
    我们将五行从阴阳角度来分来分,由于十天干在外在外,主动、主活跃活跃,所以将十天
    干看作是阳性的;由于十二地支在内在内,主静为不动不动,所以将十二地支看作是阴性
    的。
    在此基础上础上,又进一步进行阴阳细化分类分类,把十天干的:甲、丙、戊、庚、
    壬确立为五阳干;把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干阴干。将十二地支中的:子、
    寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支;将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支阴支。
    这样不但细化了五行分类分类,而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程
    度,在五行旺衰相同的条件下件下,阳性的五行主动性强性强,活跃程度高度高,因此产生的
    生克力度就大就大,显示吉凶程度就直观明显明显。而阴性的五行主动性不强不强,喜静不喜
    动,因此产生的生克力度就小就小,显示的古凶程度就不太明显明显。
    十天干十二地支所对应的物象很多很多,在《三命通会》一书对此有比较详尽论
    述,很值得我们参考参考,对于我们开拓预测视野视野,提取更多更深―层信息之象之象,有
    着不可估量的作用作用。为了阅读方便方便,笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类
    象给大家详细阐述如下如下。
    十天干所对应的类象
    甲木:
    甲木是十天干之首之首,甲木在震位震位,在天上雷震龙舞龙舞,在地上又可作栋梁之材之材,
    因此它属于阳木阳木。甲木属雷木雷木,这是因为雷是阳气生发出来的来的。大凡日干为甲木甲木,
    喜欢生在春天春天,行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色:绿。
    甲木所对应物象:大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、
    粗壮直立之物等等等等。
    甲木报对应身体:头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等统等。
    乙木:
    乙木在巽位巽位,巽在大为风为风,所以属于风木风木,是一种山林活木活木。乙木在地上为
    树木树木,因此称它为阴木阴木。日干为乙木乙木,生在秋天大吉大吉,这是因为秋令金旰金旰,乙木
    能化能从能从,生平最怕逢上初冬亥月亥月,因为这是叶落归根归根,生机已经没有了有了。五行
    颜色:青绿青绿。
    乙木所对应的物象:为山林、青木青木,引申为桃李园、果园、花园、公园、绿
    地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等笆等。
    乙木所对应身体部位:肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等统等。
    丙火:
    丙火在天上闪烁闪烁,普照大地大地,在天上是太阳是闪电;在地上是炉火是冶炼之
    火,因此称之为阳火阳火。丙火属于太阳火阳火,有文明之象之象。大凡六丙日的人的人,出生在
    冬夏不如春秋好秋好,这是因为春阳有暖万物之功之功,秋阳有烘燥万物的作用作用,冬阳阴
    晦,夏阳炎热之故之故。五行颜色:红。
    丙火所对应物象:为太阳、冶炼场所场所,引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风
    景区、游乐场所、早地、剧场等等等等。
    丙火所对应身体:小肠、肩、眼目、心思系统等统等。
    丁火:
    丁火是万物精气精气,呈文明的气象气象,在天上是闪烁的群星群星,在地上是忽明忽暗
    的灯火灯火。当太阳丙火落下时下时,于是星光就在天空显现出来出来,灯火也会明亮起来起来。
    丁火属于阴火阴火,只有到了晚上才会辉煌灿烂灿烂。凡是日干为丁火的火的,喜欢生在秋天
    和夜里夜里,这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候时候,日逢丁火的还喜欢行身弱地弱地,
    这才符合丁火的性质性质。五行颜色:红。
    丁火所对应的物象:为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、
    后门、小门、香火等等等等。
    丁火所对应的身体部位:心、眼目、心脏心血系统等统等。...>>

    十天干分别代表阴阳五行吗行吗?十二地支分别代表十二生肖吗肖吗?为什么只有十天干而有十二地支地支? 1、天干五行分为阴与阳与阳,具体是:庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水
    2、十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成组成,用于记年记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪亥猪。
    3、《三命通会》论支干源流曰:夫干犹木之干之干,强而为阳;支犹木之枝之枝,弱而为阴为阴。昔盘古氏明天地之道之道,达阴阳之变为三才三才。首君以天地既分之后之后,先有天而后有地有地,由是气化而人生焉生焉,故天皇氏一姓十三人三人,继盘古氏以治以治,是曰天灵淡泊淡泊,无为而俗自化自化,始制干支之名之名,以定岁之所在所在。其十干曰:于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳;十二支曰:困骇、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献渊献。蔡邕独断曰:“干,干也干也。其名有十有十,亦曰十母十母,即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也;支,枝也枝也。其名十有二有二,亦曰十二子二子,即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也是也。”谓之天皇氏者氏者,取其天开于子之义也;谓之地皇氏者氏者,取其地辟于丑之义也;谓之人皇氏者氏者,取其人生于寅之义也义也。故干支之名在天皇时始制始制,而地皇氏则定三辰三辰,道分昼夜昼夜,以三十日为一月一月,而干支始各有所配所配。人皇氏者氏者,主不虚王虚王,臣不虚贵虚贵,政教君臣所自起自起,饮食男女所自始自始,始得天地之气而有子母之分之分,于是干支始有所属焉属焉。至于伏羲仰观象于天于天,俯观法于地于地,中观万物与人与人,始画八卦以通神明之德之德,以类万物之情之情,以作甲历而文字生焉生焉。逮及黄帝授河图河图,见日月星辰之象之象,于是始有星官之书之书。命大尧探五行之情之情,占斗纲所建所建,于是始作甲子配五行纳音之属之属。

    奇门中十天干的阳怎么划分? 奇门中十天干按时辰阴阳划分是前五位为阳为阳,按五行划分甲阳乙阴丙阳丁阴以此类推

    天干的五行及阴阳是什么什么?请讲解 五行与干支
    天干金:庚、辛 地支金:申、酉
    天干木:甲、乙 地支木:寅、卯
    天干水:壬、癸 地支水:子、亥
    天干火:丙、丁 地支火:巳、午
    天干土:戊、己 地支土:丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性属性,然后把自己的身主和命主结合结合!以五行的相生相克来预测的测的!金:天干的庚、辛 地支金:申、酉
    木:天干的甲、乙 地支木:寅、卯
    水:天干的壬、癸 地支水:子、亥
    火:天干的丙、丁 地支火:巳、午
    土:天干的戊、己 地支土:丑、辰、未、戌

    十个天干的意义? 甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也. 乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出 《五行大义》中说中说,干支是大挠创制的制的。大挠“采五行之情之情,占斗机所建所建,始作甲乙以名日名日,谓之干之干,作子丑以名月名月,谓之枝之枝。有事于天则用日用日,有事于地则用月用月。阴阳之别之别,故有枝干名也名也。” 天干之名传说是得于古代天有十日十日,天干即十日之名之名,《广雅.释天》“甲乙为干为干。干者干者,日之神”。 一. 天干及阴阳之分 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干天干,或谓十天干天干。其阴阳之分之分,以甲丙戊庚壬为阳干;乙丁己辛癸为阴干阴干。 二. 天干及五行属性 甲乙同属木属木,甲为阳木阳木,属栋梁之木;乙为阴木阴木,属花草之木之木。丙丁同属火属火,丙为阳火阳火,属于太阳之火;丁为阴火属灯烛之火之火。戊已同属土属土,戊为阳土阳土,属城墙之土;己为阴土阴土,属田园之土之土。庚辛同属金属金,庚为阳金阳金,属于斧钺之金;辛为阴金阴金,属于首饰之金之金。壬癸同属水属水,壬为阳水阳水,属于江 河之水;癸为阴水阴水,属于雨露之水之水。 三. 天干与方位及季节配属 甲乙东方木方木,属春;丙丁南方火方火,属夏;戊己中央土央土,属长夏;庚辛西方金方金,属秋;壬癸北方水方水,属冬属冬。 四. 天干与人体的关系 天干配属身体:甲为头为头,乙为肩为肩,丙为额为额,丁为齿舌齿舌,戊己为鼻面鼻面,庚为筋为筋,辛为胸为胸,壬为胫为胫,癸为足为足。 天干配属脏腑:甲胆甲胆,乙肝乙肝,丙小肠小肠,丁心丁心,戊胃戊胃,己脾己脾,庚大肠大肠,辛肺辛肺,壬膀胱膀胱,癸肾癸肾。 五. 天干化合 甲与己合化土化土,乙与庚合化金化金,丙与辛合化水化水,丁与壬合化木化木,戊与癸合化火化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的定的,以甲与己合化土为例为例,当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时宿时,恰是甲己方位方位,故甲己天干就合化为土为土,而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事主事。

  • 十天干类象详解

    谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支地支,天干地支是五行的分支分支,是五行的细化细化,它
    对应的事物更详细更具体具体。
    我们将五行从阴阳角度来分来分,由于十天干在外在外,主动、主活跃活跃,所以将十天
    干看作是阳性的;由于十二地支在内在内,主静为不动不动,所以将十二地支看作是阴性
    的。
    在此基础上础上,又进一步进行阴阳细化分类分类,把十天干的:甲、丙、戊、庚、
    壬确立为五阳干;把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干阴干。将十二地支中的:子、
    寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支;将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支阴支。
    这样不但细化了五行分类分类,而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程
    度,在五行旺衰相同的条件下件下,阳性的五行主动性强性强,活跃程度高度高,因此产生的
    生克力度就大就大,显示吉凶程度就直观明显明显。而阴性的五行主动性不强不强,喜静不喜
    动,因此产生的生克力度就小就小,显示的古凶程度就不太明显明显。
    十天干十二地支所对应的物象很多很多,在《三命通会》一书对此有比较详尽论
    述,很值得我们参考参考,对于我们开拓预测视野视野,提取更多更深―层信息之象之象,有
    着不可估量的作用作用。为了阅读方便方便,笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类
    象给大家详细阐述如下如下。
    十天干所对应的类象
    甲木:
    甲木是十天干之首之首,甲木在震位震位,在天上雷震龙舞龙舞,在地上又可作栋梁之材之材,
    因此它属于阳木阳木。甲木属雷木雷木,这是因为雷是阳气生发出来的来的。大凡日干为甲木甲木,
    喜欢生在春天春天,行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色:绿。
    甲木所对应物象:大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、
    粗壮直立之物等等等等。
    甲木报对应身体:头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等统等。
    乙木:
    乙木在巽位巽位,巽在大为风为风,所以属于风木风木,是一种山林活木活木。乙木在地上为
    树木树木,因此称它为阴木阴木。日干为乙木乙木,生在秋天大吉大吉,这是因为秋令金旰金旰,乙木
    能化能从能从,生平最怕逢上初冬亥月亥月,因为这是叶落归根归根,生机已经没有了有了。五行
    颜色:青绿青绿。
    乙木所对应的物象:为山林、青木青木,引申为桃李园、果园、花园、公园、绿
    地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等笆等。
    乙木所对应身体部位:肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等统等。
    丙火:
    丙火在天上闪烁闪烁,普照大地大地,在天上是太阳是闪电;在地上是炉火是冶炼之
    火,因此称之为阳火阳火。丙火属于太阳火阳火,有文明之象之象。大凡六丙日的人的人,出生在
    冬夏不如春秋好秋好,这是因为春阳有暖万物之功之功,秋阳有烘燥万物的作用作用,冬阳阴
    晦,夏阳炎热之故之故。五行颜色:红。
    丙火所对应物象:为太阳、冶炼场所场所,引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风
    景区、游乐场所、早地、剧场等等等等。
    丙火所对应身体:小肠、肩、眼目、心思系统等统等。
    丁火:
    丁火是万物精气精气,呈文明的气象气象,在天上是闪烁的群星群星,在地上是忽明忽暗
    的灯火灯火。当太阳丙火落下时下时,于是星光就在天空显现出来出来,灯火也会明亮起来起来。
    丁火属于阴火阴火,只有到了晚上才会辉煌灿烂灿烂。凡是日干为丁火的火的,喜欢生在秋天
    和夜里夜里,这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候时候,日逢丁火的还喜欢行身弱地弱地,
    这才符合丁火的性质性质。五行颜色:红。
    丁火所对应的物象:为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、
    后门、小门、香火等等等等。
    丁火所对应的身体部位:心、眼目、心脏心血系统等统等。...>>

    天干地支详解 天干地支简称为干支干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干天干,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支地支。天干地支组成形成了古代历法纪年纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆预兆。十干和十二支依次相配相配,组成六十个基本单位单位,又形成了一套干支纪法纪法。从殷墟出土的甲骨文来看来看,天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事记事,后来更用于风水、域,而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。

    天干的十干分配天文 甲木为雷为雷。雷者雷者,阳气之嘘也嘘也,甲木属阳属阳,故取象于雷焉雷焉。稽诸月令月令,仲春之月之月,雷乃发声发声,甲木旺木旺,即其验也验也,况雷奋于地于地,木生于地于地,其理又无不同者同者。甲木至申而遂绝遂绝,以雷声至申而渐收也收也。凡命属甲日甲日,主喜值春天春天,或类象类象,或趋干趋干,或遥巳遥巳,或拱贵拱贵,俱大吉;运不喜西方西方。经云:木在春生春生,处世安然安然,必寿必寿。乙木为风为风。乙木长生在午在午,败在巳在巳。在午而生者生者,盖乙为山林活木活木,至夏来而畅茂畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云何云何?巳乃巽地巽地,巽为风为风,木盛风生也生也,风生于木而反摧木摧木,犹之火生于木而反焚木焚木,其取败也固宜固宜,所谓乙木为风者风者,木其所自生云尔云尔。如人乙日建生者生者,在秋令大吉大吉,秋令金旺金旺,乙木能化能从而盘根错节错节,非利器无所裁成;逢亥必死必死,其落叶归根之时耶时耶?丙火为日为日。《说卦传》日:离为火为日为日,日与火皆文明之象之象,是以丙火为日之名不易焉易焉。太阳朝出而夕入夕入,阳火寅生而酉死酉死,而又何异乎异乎?凡六丙生冬夏冬夏,不如春秋春秋,春日有暄万物之功之功,秋阳有燥万物之用之用,冬则阴晦阴晦,夏则炎蒸炎蒸,宜细堆之堆之。丁火为星为星。丙火死而丁火遂从生焉生焉,在天之日薄而星回也回也。类如此星象唯入夜故灿烂灿烂,阴火唯近晦故辉煌辉煌,丁不谓之星而何而何?凡丁日生人喜遇夜遇夜,喜遇秋遇秋,如星光之得时也;又喜行身 弱地弱地,如石里所藏属丁火丁火,石虽在水在水,即时取击取击,亦自有火;其丁巳一日一日,多克父兄妻子妻子,盖财忌比劫比劫,兄屈弟下弟下,巳中有戊土戊土,伤官也官也。戊土为霞为霞。土无专气专气,依火而生而生,霞无定体定体,借日以现以现,知丙火之为日为日,则知戊土之为霞矣霞矣。是霞者霞者,日之馀也馀也,日尽而霞将灭没灭没,火熄则土无生意生意,故谓之霞也霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格上格,霞水相辉而成文也;更喜年月干见癸见癸,癸则为雨为雨,雨后霞现而睹文明也明也。己土为云为云。己土生居酉居酉,酉,兑方也方也,其象为泽为泽。先正曰:“天降时雨时雨,山川出云出云。”然则云者云者,山泽之气也气也,己虽属土属土,以此论之论之,则其谓之云也亦宜亦宜。故甲己合而化土化土,其气上升而云施;云雷交而作雨作雨,其泽下究而土润土润。此造化之至妙者与者与!凡身主属己土己土,贵坐酉坐酉,贵春生春生,贵见印见印,坐亥者不可见乙木乙木,云升天升天,遇风则狼籍而不禁也禁也。庚金为月为月。庚乃酉方阳金阳金,何以知其配月乎月乎?曰:五行之有庚有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生长生,然必秋而始盛;月不待秋而后月后月,然必秋而益明益明。以色言色言,月固白也白也,其色同矣;以气言气言,金生水也水也,潮应月也月也,其气同矣同矣。经云:金沈在子在子。见其与月沈波也波也,三日月见庚方见方见,月初生与庚为位也位也,故曰庚金为月为月。如人庚日生者生者,四柱有乙巳字出字出,谓之月白风清风清,秋为上为上,冬次之次之,春夏无取无取。辛金为霜为霜。八月八月,辛金建禄之地之地,是月也天气肃杀肃杀,白露为霜为霜,草木黄落而衰而衰,故五行阴木绝在此地此地,若木经斧斤之斩伐斩伐,未有所生焉者也者也。斧斤以时入山林山林,严霜以时杀草木草木,揆之天道天道,参之人事人事,信乎辛金之为霜矣霜矣。如辛人坐卯坐卯,未透乙透乙,大富大富,坐亥透丙则贵则贵。爱冬生冬生。壬水为秋露秋露。春亦有露有露,何独拟之以秋以秋?盖春露、雨露既濡之露之露,秋露、霜露既降之露也露也,露一也一也,春主生主生,秋主杀主杀,功用不同有如此如此,然吾以壬为秋露也露也,盖露属水属水,而壬水生于申于申,水本能生木者木者,水既然在此而生而生,木何由于此而绝而绝?故知壬之为露为露,秋露也露也。如壬日生秋生秋,见丁火最显最显,丁为星河星河,壬为秋露秋露,一洗炎蒸炎蒸,象纬昭然矣然矣。癸水为春霖春霖。癸水生卯月卯月,号曰春霖春霖。盖阴木得雨而发生也生也,然至申则死则死,七、八月多干旱也旱也。且卯前一位是辰是辰,辰,龙宫也宫也,卯近龙宫而水生水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门雷门,雷一震而龙必兴焉兴焉,观此则癸水其春霖矣霖矣。如癸卯日透出己字者字者,有云行雨施之象之象,其人必有经济才也才也。春夏吉夏吉,秋冬不吉不吉。各语言中的天干 天干 汉语拼音 吴语 福州语 粤语拼音 闽南语 日语 日语训读 译意 朝鲜语 越南语蒙古天干 音读 训读 意义  甲 jiǎ ciae......>>

    什么是八字及十天干日干所对应十二月令的旺弱详解 这个不好说好说,,不是一两句话能说的完的

    许西川的十天干喜忌表及其分析意义 十天干喜忌表忌表,是许氏命理体系的主要基础之一之一,也是许氏论命的根本纲目所在所在。喜忌神的概念是:对于日主来说来说,有不可伤之神之神,此即为喜神喜神。喜神被伤必有灾祸或是不如意之事发生发生。另外还有必须制掉之神之神,此即为忌神忌神。忌神无制则人生困顿;忌神有制则飞黄腾达腾达。喜忌神的判定对于财运/官运/名声都有至关重要的坐标系价值价值。举例来说来说,断财运的基本理念就是:喜神得势财运好运好,忌神受制就发财发财。发财的额度与忌神受制程度成正比例关系关系。下面简单以甲木为例为例,分析其喜忌及组合的意义:“占第一位的绝对喜神为庚金庚金,干支同论同论。按十神而论而论,庚金是甲木的七杀七杀,代表了一个人的能力和竞争心态心态。时上见杀为主动能力;月令见杀为被动能力能力。在地支地支,亥子水泄了庚金庚金。这里的泄当破坏理解理解,因此亥子水是甲木的忌神忌神。当庚金坐在午火之上之上,必受午火所制所制,因此午火也为忌神忌神。上述亥子水与午火午火,只是甲木的相对忌神忌神。丙火是甲木的第二喜神喜神。甲木的禄在寅在寅,寅中藏有丙火丙火。丙火透出天干天干,犹如自身的能力得以发挥发挥,因此丙火代表了一个人的才艺才艺。 丙火禄在巳在巳,与甲木之禄(寅)相穿相穿。不但与甲木的禄不合不合,并且与第一喜神庚金相刑相刑,且刑中带克带克,因此甲木日主在八字中见寅木与庚金的情况下况下,巳火当忌神来看来看。运中相见同论同论。同样是金是金,辛(酉)金官星官星,是甲木的第一忌神忌神,也是绝对忌神忌神,命中见之就要制掉制掉,制掉之日即为腾达之时之时。命中见辛金无制主官灾官灾。岁运中相遇为应期应期。运中见辛金同论同论,只不过应期要看流年流年。制酉金的最佳选择是午火(伤官)。辛金坐在巳火上也受制受制。因此因此,当命中、运中酉金与午火相遇相遇,午火即变身为用神用神。命中或运中见寅巳相穿相穿,酉金可以解之解之。但是酉金必须制掉制掉。有制则佳;无制则差则差。丙火与辛金相遇相遇,丙辛合辛合,坐支强者制掉坐支弱者弱者。若是坐支皆强或是皆弱皆弱,为合绊合绊,为掣肘掣肘。甲木日主不宜见丙火受制受制。命中见午火而不见官星(辛酉金),伤官(午火)为忌神忌神,此时喜水来制来制,则亥子水变身为用神用神。乙(卯)木是甲木的劫财劫财,制掉为佳为佳。但是不宜用官星(酉金)来制来制,否则有灾有灾。宜用巳火化之化之,戌土合之化为己用己用。”其余天干的喜忌喜忌,散见于新浪博客博客,但不完整完整。可以预见预见,完整的《十天干喜忌表》将会在培训班上见面见面。

    盲人的八字基础知识阴阳阴阳,五行五行,干支干支,八卦八卦,星神星神,类象和入手都有哪些 盲派也有流传派别它也不是全国统一的一个标准派系先举常用的一些基础知识如下 日干意象 日干十神意象 命局五行意象等等要入手只能靠自己多看盲派命书然后还得自己多去实践多总经多加分析多研究了

    什么是八字及十天干日干所对应十二月令的旺弱详解 看八字子平真诠

    用日干查十天干生旺表 甲长生在亥在亥,沐浴在子在子,冠带在丑在丑,临官在寅在寅,帝旺在卯在卯,衰在辰在辰,病在巳在巳,死在午在午,墓在未在未,绝在申在申,胎在酉在酉,养在戌在戌。就这看法看法,其它类推类推。

    十天干所代表的神兽是什么什么? 甲乙代表青龙青龙,主喜庆喜庆。丙丁<朱雀>主口舌、官非官非。戊<勾陈>主牢狱牢狱。己<腾蛇>主虚惊虚惊。庚辛<白虎>主血光、丧服丧服。壬癸<玄武>主匪盗、暗味暗味。

  • 十天干那些是阳数那些是阴

    在阴阳五行理论中论中,干支按其顺序分为阴阳阴阳,逢单数属阳属阳,逢双数属阴属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬,地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳;天干的乙、丁、己、辛、癸,地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数阴数。在这个基础上础上,根据相生相克的理论理论,推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭生灭。

  • 十天干的阴阳喜忌

    甲——不离「庚」
     身强用「庚」。
     身弱用「壬」「癸」。
     身强「庚」强用「丁」制或「壬」泄。
     身强「庚」弱宜用「土」。
     热燥宜用「癸」。
     严寒宜见「丙」。
    乙——不离「丙」
     「癸」:身强用「丙」,忌「庚」克。
     身弱用「癸」。
     「庚」强用「丙」制,「庚」弱用「癸」泄。
     「辛」强用「丁」制。
     热燥宜用「癸」。
     严寒宜见「丙」。
    丙——不离「壬」
     身旺用「壬」。
     身弱用「甲」。
     身旺「壬」弱用「庚」生。
     「壬」多用「戊」制。
     「戊」多用「甲」克。
    丁——不离「甲」
     「庚」:身强用「壬」「癸」。
     身弱用「甲」。
     身旺「水」旺用「戊」制。
     身旺「戊」旺用「甲」制
     身弱无「甲」可用「乙」「丙」。
    戊——不离「甲」
     「丙」:身强用「甲」。
     身弱用「丙」。
     燥热宜「癸」。
     严寒宜「丙」。
    己——不离「丙」
     「甲」
     「癸」:身旺用「甲」,身弱用「丙」
     身旺「甲」多宜用「庚」,「庚」多宜用「丙」。
     「庚」多宜用「壬」、「癸」。
     「丙」多宜用「壬」、「癸」。
     「壬」多宜用「戊」。
     严寒宜用「丙」火。
     燥热宜用「癸」水。
    庚——不离「丁」:身旺用「丁」,身弱用「土」。
     身旺用「土」,多用「甲」疏。
     「丁」弱「用「甲」生。
     「甲」多喜用「庚」。(庚金劈甲引出丁火)
     严寒宜用「丙」火。
     燥热宜用「癸」水。
    辛——不离「壬」:身旺用「壬」,身弱用「己」土。
     身旺「壬」弱用「庚」生。
     身弱逢「土」重喜「甲」克。(厚土埋金)
     严寒用「丙」火。
     燥热用「癸」水。
    壬——不离「丙」:身旺喜「戊」制或「甲」泄,身弱喜「庚」。
     身旺「土」重喜「甲」疏。
     全年要见「丙」火。
    癸——不离「辛」:
     身强用「戊」,身弱用「辛」。
     身强「戊」重用「甲」疏
     「甲」旺用「庚」克。
     严寒喜用「丙」「丁」。

  • 十天干之旺衰强弱

    关于十天干的旺衰强弱强弱,《子平真诠》上有一句话特别精辟:“得时为旺为旺,失时为衰为衰,党众为强为强,助寡为弱为弱。”
    详细解释一下一下,首先关于得时、失时的概念概念。所谓得时得时,也就是生逢当令当令,主要看月支是否正值相同五行五行。比如甲乙生于寅卯月、丙丁生于巳午月以此类推类推。那么非禄旺之时呢时呢?五行有旺相休囚死之分之分,五行之气由旺渐衰渐衰。将月令谓之我之我,同我者为旺为旺,我生者为相为相,生我者休者休,克我者为囚为囚,我克者为死为死。以木月为例为例,木旺火相水休金囚土死土死。

    那么得时一定为旺为旺,失时一定为弱吗弱吗?

    非也非也。

    有几种情况情况,第一种情况情况,虽然月令非当令当令,但年支、日支、时支得禄旺禄旺。第二种情况情况,虽然月令非当令当令,但年支、月支、日支、时支得长生、墓库墓库。第三种情况情况,虽然月令非当令当令,但八字中有超过半数以上都是相同的五行五行。以上三种情况都很有可能让非当令的五行由弱转强转强。

    然后再来看党众、助寡的概念概念。比劫、印绶通根扶助即为党众党众,

    拿到一个八字如何看天干在八字中的强弱呢弱呢?尤其是日主日主,即为日干日干。

    首先第一步看是否当令当令,这个前面讲过了过了,月支是否为禄旺禄旺。

    第二步看是否有根有根,根轻还是根重根重。所谓根谓根,即指地支是否为天干的长生、禄旺、墓库、余气余气。长生、禄旺为根重根重,墓库、余气为根轻根轻。天干是否能够通根通根,对于五行力量强弱是很关键的键的。在《滴天髓》中有云:“天全一气一气,不可使地德莫之载;地全三物三物,不可使天道莫之容之容。”比如四丙申、四辛卯辛卯,虽然干支都是同一五行五行,但是不通根通根,不以贵论贵论。地全三物三物,就是指所藏三干三干,不透出也不能够得用得用。所以十天干不论月令休囚休囚,只要四柱有根有根,便能够承受财官食神以及伤官七杀的克泄克泄。还需注意注意,阳干得长生为根重根重,阴干得长生并无甚帮助帮助,且阴干没有墓库之说之说,只能靠余气帮扶帮扶。所以甲乙天干天干,得寅卯为禄旺禄旺,得辰为余气余气,甲得亥为长生长生,得未为墓库墓库。丙丁天干天干,得巳午为禄旺禄旺,得未为余气余气,丙得寅为长生长生,得戌为墓库墓库。庚辛天干天干,得申酉为禄旺禄旺,得戌为余气余气,申得巳为长生长生,得丑为墓库墓库。壬癸天干天干,得亥子为禄旺禄旺,得丑为余气余气,壬得申为禄旺禄旺,得辰为墓库墓库。

    第三步看是否有同党同党,也即比劫比劫。但比劫、印绶的力量比有根的力量弱许多许多。在《子平真诠》中有详细说明说明。“得一比肩比肩,不如得支中一墓库”、“得二比肩比肩,不如得一余气”、“得三比肩比肩,不如得一‘长生、禄、刃’”。因为比劫如朋友之间相扶相扶,而通根则像有家可住可住。干多不如根重根重。

    最后最后,不得不提《子平真诠》反复出现的一个观念观念,也就是以上为理为理,但不能生搬硬套硬套,在实际应用中用中,情况万千万千,还需要根据实际情况灵活运用运用。

  • 十天干类象详解

    谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支地支,天干地支是五行的分支分支,是五行的细化细化,它
    对应的事物更详细更具体具体。
    我们将五行从阴阳角度来分来分,由于十天干在外在外,主动、主活跃活跃,所以将十天
    干看作是阳性的;由于十二地支在内在内,主静为不动不动,所以将十二地支看作是阴性
    的。
    在此基础上础上,又进一步进行阴阳细化分类分类,把十天干的:甲、丙、戊、庚、
    壬确立为五阳干;把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干阴干。将十二地支中的:子、
    寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支;将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支阴支。
    这样不但细化了五行分类分类,而且更进一步了解干支五行的自身能动性和活跃程
    度,在五行旺衰相同的条件下件下,阳性的五行主动性强性强,活跃程度高度高,因此产生的
    生克力度就大就大,显示吉凶程度就直观明显明显。而阴性的五行主动性不强不强,喜静不喜
    动,因此产生的生克力度就小就小,显示的古凶程度就不太明显明显。
    十天干十二地支所对应的物象很多很多,在《三命通会》一书对此有比较详尽论
    述,很值得我们参考参考,对于我们开拓预测视野视野,提取更多更深―层信息之象之象,有
    着不可估量的作用作用。为了阅读方便方便,笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所对应的类
    象给大家详细阐述如下如下。
    十天干所对应的类象
    甲木:
    甲木是十天干之首之首,甲木在震位震位,在天上雷震龙舞龙舞,在地上又可作栋梁之材之材,
    因此它属于阳木阳木。甲木属雷木雷木,这是因为雷是阳气生发出来的来的。大凡日干为甲木甲木,
    喜欢生在春天春天,行运不喜西方庚金克(并非绝对如此)。五行颜色:绿。
    甲木所对应物象:大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、
    粗壮直立之物等等等等。
    甲木报对应身体:头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等统等。
    乙木:
    乙木在巽位巽位,巽在大为风为风,所以属于风木风木,是一种山林活木活木。乙木在地上为
    树木树木,因此称它为阴木阴木。日干为乙木乙木,生在秋天大吉大吉,这是因为秋令金旰金旰,乙木
    能化能从能从,生平最怕逢上初冬亥月亥月,因为这是叶落归根归根,生机已经没有了有了。五行
    颜色:青绿青绿。
    乙木所对应的物象:为山林、青木青木,引申为桃李园、果园、花园、公园、绿
    地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等笆等。
    乙木所对应身体部位:肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等统等。
    丙火:
    丙火在天上闪烁闪烁,普照大地大地,在天上是太阳是闪电;在地上是炉火是冶炼之
    火,因此称之为阳火阳火。丙火属于太阳火阳火,有文明之象之象。大凡六丙日的人的人,出生在
    冬夏不如春秋好秋好,这是因为春阳有暖万物之功之功,秋阳有烘燥万物的作用作用,冬阳阴
    晦,夏阳炎热之故之故。五行颜色:红。
    丙火所对应物象:为太阳、冶炼场所场所,引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风
    景区、游乐场所、早地、剧场等等等等。
    丙火所对应身体:小肠、肩、眼目、心思系统等统等。
    丁火:
    丁火是万物精气精气,呈文明的气象气象,在天上是闪烁的群星群星,在地上是忽明忽暗
    的灯火灯火。当太阳丙火落下时下时,于是星光就在天空显现出来出来,灯火也会明亮起来起来。
    丁火属于阴火阴火,只有到了晚上才会辉煌灿烂灿烂。凡是日干为丁火的火的,喜欢生在秋天
    和夜里夜里,这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候时候,日逢丁火的还喜欢行身弱地弱地,
    这才符合丁火的性质性质。五行颜色:红。
    丁火所对应的物象:为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、
    后门、小门、香火等等等等。
    丁火所对应的身体部位:心、眼目、心脏心血系统等统等。...>>

    天干地支详解 天干地支简称为干支干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干天干,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支地支。天干地支组成形成了古代历法纪年纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆预兆。十干和十二支依次相配相配,组成六十个基本单位单位,又形成了一套干支纪法纪法。从殷墟出土的甲骨文来看来看,天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事记事,后来更用于风水、域,而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。

    天干的十干分配天文 甲木为雷为雷。雷者雷者,阳气之嘘也嘘也,甲木属阳属阳,故取象于雷焉雷焉。稽诸月令月令,仲春之月之月,雷乃发声发声,甲木旺木旺,即其验也验也,况雷奋于地于地,木生于地于地,其理又无不同者同者。甲木至申而遂绝遂绝,以雷声至申而渐收也收也。凡命属甲日甲日,主喜值春天春天,或类象类象,或趋干趋干,或遥巳遥巳,或拱贵拱贵,俱大吉;运不喜西方西方。经云:木在春生春生,处世安然安然,必寿必寿。乙木为风为风。乙木长生在午在午,败在巳在巳。在午而生者生者,盖乙为山林活木活木,至夏来而畅茂畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云何云何?巳乃巽地巽地,巽为风为风,木盛风生也生也,风生于木而反摧木摧木,犹之火生于木而反焚木焚木,其取败也固宜固宜,所谓乙木为风者风者,木其所自生云尔云尔。如人乙日建生者生者,在秋令大吉大吉,秋令金旺金旺,乙木能化能从而盘根错节错节,非利器无所裁成;逢亥必死必死,其落叶归根之时耶时耶?丙火为日为日。《说卦传》日:离为火为日为日,日与火皆文明之象之象,是以丙火为日之名不易焉易焉。太阳朝出而夕入夕入,阳火寅生而酉死酉死,而又何异乎异乎?凡六丙生冬夏冬夏,不如春秋春秋,春日有暄万物之功之功,秋阳有燥万物之用之用,冬则阴晦阴晦,夏则炎蒸炎蒸,宜细堆之堆之。丁火为星为星。丙火死而丁火遂从生焉生焉,在天之日薄而星回也回也。类如此星象唯入夜故灿烂灿烂,阴火唯近晦故辉煌辉煌,丁不谓之星而何而何?凡丁日生人喜遇夜遇夜,喜遇秋遇秋,如星光之得时也;又喜行身 弱地弱地,如石里所藏属丁火丁火,石虽在水在水,即时取击取击,亦自有火;其丁巳一日一日,多克父兄妻子妻子,盖财忌比劫比劫,兄屈弟下弟下,巳中有戊土戊土,伤官也官也。戊土为霞为霞。土无专气专气,依火而生而生,霞无定体定体,借日以现以现,知丙火之为日为日,则知戊土之为霞矣霞矣。是霞者霞者,日之馀也馀也,日尽而霞将灭没灭没,火熄则土无生意生意,故谓之霞也霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格上格,霞水相辉而成文也;更喜年月干见癸见癸,癸则为雨为雨,雨后霞现而睹文明也明也。己土为云为云。己土生居酉居酉,酉,兑方也方也,其象为泽为泽。先正曰:“天降时雨时雨,山川出云出云。”然则云者云者,山泽之气也气也,己虽属土属土,以此论之论之,则其谓之云也亦宜亦宜。故甲己合而化土化土,其气上升而云施;云雷交而作雨作雨,其泽下究而土润土润。此造化之至妙者与者与!凡身主属己土己土,贵坐酉坐酉,贵春生春生,贵见印见印,坐亥者不可见乙木乙木,云升天升天,遇风则狼籍而不禁也禁也。庚金为月为月。庚乃酉方阳金阳金,何以知其配月乎月乎?曰:五行之有庚有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而长生长生,然必秋而始盛;月不待秋而后月后月,然必秋而益明益明。以色言色言,月固白也白也,其色同矣;以气言气言,金生水也水也,潮应月也月也,其气同矣同矣。经云:金沈在子在子。见其与月沈波也波也,三日月见庚方见方见,月初生与庚为位也位也,故曰庚金为月为月。如人庚日生者生者,四柱有乙巳字出字出,谓之月白风清风清,秋为上为上,冬次之次之,春夏无取无取。辛金为霜为霜。八月八月,辛金建禄之地之地,是月也天气肃杀肃杀,白露为霜为霜,草木黄落而衰而衰,故五行阴木绝在此地此地,若木经斧斤之斩伐斩伐,未有所生焉者也者也。斧斤以时入山林山林,严霜以时杀草木草木,揆之天道天道,参之人事人事,信乎辛金之为霜矣霜矣。如辛人坐卯坐卯,未透乙透乙,大富大富,坐亥透丙则贵则贵。爱冬生冬生。壬水为秋露秋露。春亦有露有露,何独拟之以秋以秋?盖春露、雨露既濡之露之露,秋露、霜露既降之露也露也,露一也一也,春主生主生,秋主杀主杀,功用不同有如此如此,然吾以壬为秋露也露也,盖露属水属水,而壬水生于申于申,水本能生木者木者,水既然在此而生而生,木何由于此而绝而绝?故知壬之为露为露,秋露也露也。如壬日生秋生秋,见丁火最显最显,丁为星河星河,壬为秋露秋露,一洗炎蒸炎蒸,象纬昭然矣然矣。癸水为春霖春霖。癸水生卯月卯月,号曰春霖春霖。盖阴木得雨而发生也生也,然至申则死则死,七、八月多干旱也旱也。且卯前一位是辰是辰,辰,龙宫也宫也,卯近龙宫而水生水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门雷门,雷一震而龙必兴焉兴焉,观此则癸水其春霖矣霖矣。如癸卯日透出己字者字者,有云行雨施之象之象,其人必有经济才也才也。春夏吉夏吉,秋冬不吉不吉。各语言中的天干 天干 汉语拼音 吴语 福州语 粤语拼音 闽南语 日语 日语训读 译意 朝鲜语 越南语蒙古天干 音读 训读 意义  甲 jiǎ ciae......>>

    什么是八字及十天干日干所对应十二月令的旺弱详解 这个不好说好说,,不是一两句话能说的完的

    许西川的十天干喜忌表及其分析意义 十天干喜忌表忌表,是许氏命理体系的主要基础之一之一,也是许氏论命的根本纲目所在所在。喜忌神的概念是:对于日主来说来说,有不可伤之神之神,此即为喜神喜神。喜神被伤必有灾祸或是不如意之事发生发生。另外还有必须制掉之神之神,此即为忌神忌神。忌神无制则人生困顿;忌神有制则飞黄腾达腾达。喜忌神的判定对于财运/官运/名声都有至关重要的坐标系价值价值。举例来说来说,断财运的基本理念就是:喜神得势财运好运好,忌神受制就发财发财。发财的额度与忌神受制程度成正比例关系关系。下面简单以甲木为例为例,分析其喜忌及组合的意义:“占第一位的绝对喜神为庚金庚金,干支同论同论。按十神而论而论,庚金是甲木的七杀七杀,代表了一个人的能力和竞争心态心态。时上见杀为主动能力;月令见杀为被动能力能力。在地支地支,亥子水泄了庚金庚金。这里的泄当破坏理解理解,因此亥子水是甲木的忌神忌神。当庚金坐在午火之上之上,必受午火所制所制,因此午火也为忌神忌神。上述亥子水与午火午火,只是甲木的相对忌神忌神。丙火是甲木的第二喜神喜神。甲木的禄在寅在寅,寅中藏有丙火丙火。丙火透出天干天干,犹如自身的能力得以发挥发挥,因此丙火代表了一个人的才艺才艺。 丙火禄在巳在巳,与甲木之禄(寅)相穿相穿。不但与甲木的禄不合不合,并且与第一喜神庚金相刑相刑,且刑中带克带克,因此甲木日主在八字中见寅木与庚金的情况下况下,巳火当忌神来看来看。运中相见同论同论。同样是金是金,辛(酉)金官星官星,是甲木的第一忌神忌神,也是绝对忌神忌神,命中见之就要制掉制掉,制掉之日即为腾达之时之时。命中见辛金无制主官灾官灾。岁运中相遇为应期应期。运中见辛金同论同论,只不过应期要看流年流年。制酉金的最佳选择是午火(伤官)。辛金坐在巳火上也受制受制。因此因此,当命中、运中酉金与午火相遇相遇,午火即变身为用神用神。命中或运中见寅巳相穿相穿,酉金可以解之解之。但是酉金必须制掉制掉。有制则佳;无制则差则差。丙火与辛金相遇相遇,丙辛合辛合,坐支强者制掉坐支弱者弱者。若是坐支皆强或是皆弱皆弱,为合绊合绊,为掣肘掣肘。甲木日主不宜见丙火受制受制。命中见午火而不见官星(辛酉金),伤官(午火)为忌神忌神,此时喜水来制来制,则亥子水变身为用神用神。乙(卯)木是甲木的劫财劫财,制掉为佳为佳。但是不宜用官星(酉金)来制来制,否则有灾有灾。宜用巳火化之化之,戌土合之化为己用己用。”其余天干的喜忌喜忌,散见于新浪博客博客,但不完整完整。可以预见预见,完整的《十天干喜忌表》将会在培训班上见面见面。

    盲人的八字基础知识阴阳阴阳,五行五行,干支干支,八卦八卦,星神星神,类象和入手都有哪些 盲派也有流传派别它也不是全国统一的一个标准派系先举常用的一些基础知识如下 日干意象 日干十神意象 命局五行意象等等要入手只能靠自己多看盲派命书然后还得自己多去实践多总经多加分析多研究了

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    用日干查十天干生旺表 甲长生在亥在亥,沐浴在子在子,冠带在丑在丑,临官在寅在寅,帝旺在卯在卯,衰在辰在辰,病在巳在巳,死在午在午,墓在未在未,绝在申在申,胎在酉在酉,养在戌在戌。就这看法看法,其它类推类推。

    十天干所代表的神兽是什么什么? 甲乙代表青龙青龙,主喜庆喜庆。丙丁<朱雀>主口舌、官非官非。戊<勾陈>主牢狱牢狱。己<腾蛇>主虚惊虚惊。庚辛<白虎>主血光、丧服丧服。壬癸<玄武>主匪盗、暗味暗味。


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