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前世造化啥意思,前世造什么孽今生会疾病缠身,...同还往来时命躬 该债欠账今生讨 恶贯满盈斯时了”啥意思?_百度...

前世造化啥意思,前世造什么孽今生会疾病缠身,...同还往来时命躬 该债欠账今生讨 恶贯满盈斯时了”啥意思?_百度...

时间:2024-03-28 16:24:35

...同还往来时命躬该债欠账今生讨恶贯满盈斯时了”啥意思?_百度...这句话的意思就是说,生前一定要做好事儿,这样才能够以后会有一些福报。什么叫造化弄人?现实点孩子魔鬼最多让你死上帝却让你生不如死为何现在的运要看前世的造化为何要看前世的德与善?无奈.这是自然永恒的轮回法则,任何人都不能避免,所以菩萨畏因,众生畏果,因为菩萨知道果的可怕,慎造一言一行,一举一动,众生迷惑,在不管三七二十一的情况下,去造做罪业,等到果报现前又感叹上天的不公,过去的因可以因为信今世的改过迁善而改变的,你也不要怕,多行善事必有福报跟随,如果说是前世的果也要学习坦然面对和承担,现在学习不迷惑了,就会改变一切了!造孽和造化是一个意思么?不是。造孽:佛教指前世做坏事今生受报应,现在做坏事将来要受报应。
  • ...同还往来时命躬 该债欠账今生讨 恶贯满盈斯时了”啥意思?_百度...

    这句话的意思就是说是说,生前一定要做好事儿事儿,这样才能够以后会有一些福报福报。

  • 什么叫造化弄人?

    现实点 孩子 魔鬼最多让你死 上帝却让你生不如死

  • 为何现在的运要看前世的造化为何要看前世的德与善?无奈.

    这是自然永恒的轮回法则,任何人都不能避免,所以菩萨畏因,众生畏果,因为菩萨知道果的可怕,慎造一言一行,一举一动,众生迷惑,在不管三七二十一的情况下,去造做罪业,等到果报现前又感叹上天的不公,过去的因可以因为信今世的改过迁善而改变的,你也不要怕,多行善事必有福报跟随,如果说是前世的果也要学习坦然面对和承担,现在学习不迷惑了,就会改变一切了!

  • 造孽和造化是一个意思么?

    不是不是。
    造孽:佛教指前世做坏事今生受报应报应,现在做坏事将来要受报应报应。泛指干坏事坏事。
    造化:指创造演化演化,一指自然界的创造者造者。亦指自然;二指创造化育;三指福份福份,幸运;四指使得福得福。

  • 我是不是前世造孽太多,今生得此报

    是的是的。

    佛法告诉我们我们,因果报应报应,如影随形随形,善恶皆有报有报,善恶必有报有报。

    建议在生活中活中,多多实践佛菩萨对我们的教导:诸恶莫作莫作,众善奉行,持之以恒的积德行善行善,是可以改善今生不好的命运的运的。

    在诸恶莫作莫作,众善奉行上行上,有一大恶大恶,一大善大善,很能决定我们将来的福气福气,运气

    此一大恶大恶,是我们容易忽视的视的,即是杀生杀生,上天有好生之德之德,而生灵最为爱惜的惜的,就是自己的性命性命,我们杀生夺命夺命,生灵的痛苦很深很深,怨恨也很深很深,佛法告诉我们我们,杀生是大恶行恶行,是有恶报的报的,我们求福求运求运,此一条不可不戒之戒之。

    另外另外,有一种极大之善行善行,也是我们容易忽视的视的,就是孝顺父母父母,孔子说过说过,孝顺父母最难的是“色难”,就是难以对父母和颜悦色悦色,(朋友你回想一下一下,是不是这样这样?)所以我们要对父母以柔心对待对待,讲话轻声细语细语,语气不要凶要凶。

    补充几句几句,不是做几天的善事善事,就能收获幸福吉祥如意的意的,需要持之以恒以恒,具体的标准标准,太上感应篇有几句话句话,供你参考:

    故吉人,语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人,语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之!

    一日三善可能比较难较难,可以从一善开始开始。有的时候时候,行善积德却遇到一些灾难灾难,这里有两个原因原因,一是大灾化小化小,二是灾难的来源是往昔(包括前世)的恶业恶业。往昔(包括前世)的恶业在此时成熟成熟,故要先受报受报。

    以上理论和观点观点,来自佛法佛法,如果能接受的话的话,可以开始阅读一些佛法书籍书籍,在自己依据佛法改变命运的道路上路上,获得更多的支持支持,佛法书籍里有请有请,新华书店也有售的售的。

    最后祝福朋友你幸福幸福,吉祥吉祥,如意如意!阿弥陀佛陀佛!

  • 如何运用佛法化解风水,宿业病,冤业病,癌症(转)

    1、信佛 命相是解释正报的报的,风水是解释依报的报的。风水是观察阳宅和阴宅的吉凶祸福的福的。佛法认为依报随正报转报转,正报有富有富,依报必然会好会好,正报无福无福,依报必定坏定坏。所以风水家常说常说,吉人居吉地和求阴地不如就心地心地,这吉人、心地就是指的正报正报,说明依报随正报转报转,正报是主要的要的,依报是次要的要的。对于不信佛的人来说来说,命相和风水是信息同步的步的,都受前世业力的牵引牵引,有什么样的命相命相,就住(葬)什么样的风水风水。当行好运时运时,就住好风水风水,当行坏运时运时,就住到坏风水或当地的风水变坏了坏了。信佛可以改变正报正报,住在再坏的风水地方地方,也不起作用了用了。2、如果不信佛信佛,如何化解风水存在问题呢题呢? 目前风水先生化解方法大多对风水先生及其家人是不利不利,因为他们的化解方法大多得罪了住家的冤亲债主债主,冤仇越积越深越深,虽然短时间内有效有效,但时间长了就没有用有用,因为所欠的债务没有通过修行去还去还,通过风水先生强制性的驱赶驱赶,是不如法的法的。 那么如何运用佛法化解呢解呢?对住家无害又对风水先生无害呢害呢? 阳宅:可以运用楞严咒挂阳宅的最外面的墙角或埋在墙角下即可即可。 阴宅:如果亡者在三恶道恶道,阴宅风水是起作用的用的,如果在善道或极乐世界世界,阴宅风水就没有用了用了。化解方法方法,把在三恶道的亡者超度到善道即可即可。 实例:我们这里有个信佛信佛,家族都有肝癌病史病史,我去看他家的祖坟祖坟,从祖坟上看上看,后代就因该得肝癌而亡而亡,她的家族不信风水也不信佛信佛,后来我们替他们的祖宗做了一场超度法会法会,把有风水问题三个祖宗分别从地狱道超度到极乐世界世界,当时她家族又有一个查出肝癌肝癌,5cm*5cm大小大小,我说我说,风水不起作用了用了,癌瘤会缩小缩小,过一段时间后间后,又查又查,癌瘤缩小到3cm*3cm,过年后查癌瘤已经全部消失消失。如何运用佛法治疗宿业病?什么叫宿业病? 前世作恶多多,今世必得的果报而生病,身上没有冤亲债主附体报仇,目前医药无法治疗的病,如糖尿病、支气管炎、乙型肝炎、癌症等疑难杂症杂症,都属宿业病业病。 如何治疗呢疗呢?首先要查出该病的前世宿因宿因,然后运用佛法消除前世的业障业障,主要是放生、念经、念佛、忏悔、念咒来消除业障业障,病会一天一天的好起来起来,直至痊愈痊愈。 注意:宿业病的治疗,必须结合现代医药,用药量遵照医生嘱托逐渐减少用药量.返回首页如何运用佛法治疗冤业病? 冤业病俗称邪病,其特点在家有病有病,到医院查不出病出病。病因有三: 1、由于患者今世或前世伤害众生众生,被伤害的众生前来索命; 2、患者的已死进入鬼道的亲戚亲戚,为了某种要求要求,叫人生病; 3、请没有的佛菩萨就供香供香,邪灵附在佛菩萨象上象上,原因有道行的邪灵以香火为食为食,一旦烧香烧香,邪灵有得吃了吃了,就来接受香火香火。如果主人得罪他罪他,叫人生病;如何治疗呢疗呢? 第一种情况情况,比较难较难,如果被患者伤害的众生不接受调解调解,一定要索命索命,就不好治好治,如果放弃报仇报仇,就好治好治,患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债还债,患者的病会逐渐好起来了来了。 第二种情况情况,和鬼道的亲戚对话对话,看有什么要求要求,答应他应他,病就好了好了。 第三种情况情况,如果附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇,必须用第一种方法治疗,如果没有冤仇,那就好治了,和邪灵谈判,送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院),病就好了. 注意:施治者必须德行高,要能看到邪灵及和邪灵对话的能力,还要能查出邪灵的道行的深浅.如何运用佛法治癌症?如何运用佛法治癌症? 在我这里运用佛法和现代医学相结合,癌症的治愈率达50%,就是患者死了,绝大部分可以减轻痛苦或不疼,不用杜冷丁,寿命延长.如何运用佛法治疗癌症的呢?前提条件患者必须信佛,知道患癌症的真正病因. 从佛教来看,绝大部分的癌症患者是属于宿业病,也有一小部分是冤业病(请参考佛教疾病观),这要查出患者前世作什么业,导致今世患癌症,运用佛法消除前世的业障,在配合现代科技,就有可能把癌症治好.切记不能杀生,特别是黄鳝和甲鱼不能吃,因为癌症患者绝大部分是前世杀业造成的!要多放生还前世的命债!如何运用佛法治疗冤业病? 冤业病俗称邪病,其特点在家有病有病,到医院查不出病出病。病因有三: 1、由于患者今世或前世伤害众生众生,被伤害的众生前来索命; 2、患者的已死进入鬼道的亲戚亲戚,为了某种要求要求,叫人生病; 3、请没有的佛菩萨就供香供香,邪灵附在佛菩萨象上象上,原因有道行的邪灵以香火为食为食,一旦烧香烧香,邪灵有得吃了吃了,就来接受香火香火。如果主人得罪他罪他,叫人生病;如何治疗呢疗呢? 第一种情况情况,比较难较难,如果被患者伤害的众生不接受调解调解,一定要索命索命,就不好治好治,如果放弃报仇报仇,就好治好治,患者必须放生、念佛、念经等功德回向给他们来还债还债,患者的病会逐渐好起来了来了。 第二种情况情况,和鬼道的亲戚对话对话,看有什么要求要求,答应他应他,病就好了好了。 第三种情况情况,如果附在佛菩萨象上的邪灵和主人有冤仇,必须用第一种方法治疗,如果没有冤仇,那就好治了,和邪灵谈判,送邪灵到寺院去修行(必须把邪灵俯着的佛像送到寺院),病就好了. 注意:施治者必须德行高,要能看到邪灵及和邪灵对话的能力,还要能查出邪灵的道行的深浅.佛教疾病观人生在世在世,似乎没有不生病的病的。 一提起得病得病,那些对佛教一知半解的者大多会说病者是受了“报应”,必定是因为做了许多缺德的事的事,才导致贵体欠安欠安。 佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类四类,对应为四种起因和治疗的重点重点,并非每种疾病都是缺德所致所致,都要去烧香磕头才能解决问题问题。 第一类的疾病是由于“四大不调”所致所致。所谓“四大不调”,是佛法对世上的一切物质的形象比喻比喻。中国古代道教将世上的一切归为五行:金、木、水、火、土,而佛教则可分为地、水、火、风为“四大”。世界上的一切都可用此概念说明说明,如“地”可以指一切坚实的固态之物之物,好似道家五行之中的“金”和“土”;“水”为一切液体的总称;“火”为一切热源的标志;“风”为一切流动的气态物质物质。 东方哲学思想中的佛教思维方式与道教的思维方式有许多近似之处之处,它是抽象的象的,也是万能的能的,无所不在的在的。要研究东方哲学、文化、就必须要用这种概念理解事物事物,它虽然没有现代科学那些分类精细、定量性的性的,但“阴阳五行”与“四大学说”都有着自己定性的科学体系和极高的研究价值与实用价值价值。它也可用于对世上万象乃至人体的分析分析。 “地”可以指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质物质。这一“大”不调不调,会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等瘤等。 “水”可以指人体内的血、尿、唾、体液、汗、精液等流体物质物质。具体可指循环系统、泌尿系统、生殖系统系统。 “火”可指人体内的热度热度,指维持正常体温的系统系统。此系统一旦紊乱紊乱,体温即会不正常正常。 “风”可指人体内的呼吸系统系统。若此系统不调不调,人体就会缺氧缺氧,就会出大问题问题。 这四大有先天不调者调者,也有后天失养者养者。四者之间亦有联系联系,如在一定环境中受邪“风”,即可能引起“火”大不调不调,体温上升上升,怕冷身痛身痛,这时人即患了“感冒”。如不加治疗治疗,有时会引起咳嗽、气喘或肺炎肺炎,这时又会引起“风大”的不调不调。最为简单的小病也多为四大不调引起引起,如中医认为“火”与“水”不调不调,则会“上火”或“内寒”,“火”与“寒”都会引起疾病疾病。西医的思维方式只承认表象表象,不承认“火”与“寒”是“病”,这就是东西方文化的差异差异。 四大不调与外界的五运六气的不同影响有关有关,外界气候与精神刺激都可引起四大不调不调,这一点是中国古代医学所承认的认的。如长期的精神压抑与营养缺乏、工作条件恶劣恶劣,都必然会导致四大不调不调。因为人体是一个自身需要不断调节平衡的小宇宙宇宙,它也会受外界的大宇宙的影响影响,这种影响有时是在不知不觉中进行的行的,任何一种打破平衡的条件都可以便人致病致病。 不论是谁是谁,这种四大不调性的疾病都是不可避免的免的。在一般情况下况下,这些疾病都是可以治愈的愈的,都不会酿成大灾大难大难,虽然有些是因一些小因果造成的成的,但也不会有大碍大碍。而在严重的四大不调的情况下况下,也可危及生命生命,但这种现象的背后背后,定会有因果定数在起支配作用作用。 第二类致病的原因是由于“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题问题。此病多从口入口入,引起痢疾、肠炎、饮酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适不适,这也是致病的一个常见因素因素。 第三类致病的因素是超三维空间的致病因:“鬼神做乱”(也可称为“不良信息扰乱”)。这种成因多让人理解为“”,使现代医学根本无法解释解释,更很难医治医治。如许多精神病;死人阴魂附体的“撞克”;练外道气功者常练的“自发动功”,招致鬼神缠绕缠绕,导致的“出偏”发狂;更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症病症。如有一病人每天晚上9点准时犯气喘直到深夜深夜,天亮时自然就好就好,不论服什么药都不灵不灵。还有人每隔一个月就突然喘不上气来气来,而送到医院时院时,立即就莫名其妙地好了好了,回到家就立即犯病犯病,来回折腾折腾。又有人每天晚上都做梦做梦,见有鬼神来缠来缠,说这说那说那,要这要那要那,甚至要与人与人,吸盗人之精气精气,病人痛苦不堪不堪,不敢入眠入眠,有的甚至想至想。 鬼神为何要“作乱”?这个问题值得分析分析。所谓“鬼神”,是指尚未证悟成佛的灵体灵体,佛教将此类生灵划入“天道”与“阿修罗”道中道中,那些层次高的、有悲心的鬼神还好一些一些,他们自己修行修行,亦发愿度人修善修善,或附体为人治病治病,为自己积德积德,以备资粮成仙成佛成佛。而有些层次低的阿修罗好打好杀好杀,这些恶鬼邪神就很复杂复杂,他们有时也可能会为人附体治病治病,教人练自己的功的功,但多打着度人的旗号旗号,行骗人的伎俩伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道的道,收练功者的福报和“元气”,稍不满意就发威发威,“惩罚”弟子的不忠不忠。这些弟子不悟不悟,拼命崇拜崇拜,当心识破迷惑迷惑,气机就搞乱之后之后,发病出偏就是理所当然的了的了,而轻者也是会常常莫名其妙、迷迷糊糊地办错事或失去理智理智。 这类的鬼神多毫无悲心、邪恶无比无比,与人间的恶人没有什么两样两样。你若惹了他了他,碰了他了他,或是骂了他了他,甚至哪怕是无意之中伤害了他们他们,就要大祸临头了头了,轻者灾难重重重重,重者就会搅得你寝食难安难安,甚至家破人亡人亡。 我曾遇到过练功出偏者偏者,什么“柳大仙(蛇精)”附体者;“胡仙(狐狸精 )”附体者体者。发起“功”来,将家具砸得一点儿不剩不剩,打爹揍娘揍娘,有的竟要将家中点火烧掉烧掉。有时口中念念有词有词,说你前世欠我的我的,我要将你家搞得家破人亡人亡!否则决不干休干休!可叹老父老母又欠他们什么?为何要牵连一家人?老父老母跪在地上磕头告求告求,那些“仙家”也不饶恕饶恕。还有的人练了某家气功气功,后又改弦更张另投他门他门,于是“仙家”不干了干了,不许信徒“背叛”,于是乎每天麻烦不断不断,那弟子只要不练原先的邪功邪功,就会头疼、心疼、背疼……。某大师说你若不练我的功的功,胡仙就会发功惩罚你罚你,要你不得好死好死,听起来真是吓杀人杀人!不论“弟子”如何告饶都不行不行。真是上贼船容易下贼船难船难,请神容易送神难呐难呐! 第四类疾病为业力牵引所致:佛法认为世上有几大不可思议的事的事,也就是说这几种事情很难用世俗的定理思维来理解理解,这些现象又是存在的在的,明白无误地显现在生活之中之中。峨眉山的通孝上师告诉我说我说,这几大不可思议的事是: 一、法力不可思议:不论佛道、外道外道,只要修行人通过苦修苦修,积攒大量的能量能量,就会有法力、出神通、有大特异功能功能。打坐、参禅、练气、念经就会有福报福报,甚至移山填海、虹化放光放光,皆可作到作到,一般人见不到不到,故不信不信,见到者也觉得不可思议思议。科学家们见到特异功能后能后,由不信到信到信,但又无法解释得通得通。它是怎么来的?理论上如何解释解释?怎么可能人一发功就可使物质的内部粒子发生变化变化?特异功能的人怎么可能会穿墙?可事实上它确实存在存在,能发生发生。二、药力不可思议:谁都能理解一个人吃下一包砒霜砒霜,或吃下一包安眠药后会是什么结果结果。民间有些训戒训戒,如不要吃柿子时喝酒喝酒。说这样会有“毒”,会产生食物凝聚的副作用作用。为什么某些药吃下去会使细胞发生变化?中医说是药的“性味”在起作用作用,西医说是生物化学作用作用,而人的细胞一遇性味或化学作用作用,为什么就会产生变化?为什么仅仅几毫克的氰化物就能使人致死呢?尽管现代科学已对这种现象做了充分的揭示揭示,但人们在理解了这些科学道理之后之后,仍然会发出“真是不可思议”的感叹感叹,那么小小的一点药物药物,竟能使一二百斤重的人——这种万物之灵的身体发生巨大的变化变化,多么不可思议思议! 三、业力不可思议:而最难让人相信相信,但在一切重大事件中起主导作用的是“业力”,这是最最不可思议的事的事,十个人有九个人不信不信!那句“善有善报善报,恶有恶报;不是不报不报,时刻未到;时刻一到一到,一切全报”的话是中国人用来诅哭别人用的用的,从来不会用来衡量自己的言行言行,多不吉利吉利!自己是自己命运的主人主人,一朝有权有权,杀人放火放火,贪污行骗行骗,谁人敢惹敢惹!?至于下一世受报受报,谁人看得见?谁人相信相信?不论你如何苦口婆心地告诫他们不要干坏事坏事,不要造孽造孽,密告说干坏事这是绝对会受报的报的!他们就是不听不听!“业在哪儿?你能拿给我看看吗?我干了坏事坏事,我不还是好好的吗?他人干好事的不照样是生活苦难重重吗?良心是什么?值多少钱一斤?”这是许多人心中的潜台词台词。业力受报的病是一种由因缘产生的异熟果熟果。说得好懂一点儿点儿,就是谁在造了恶业的因之后之后,可能有的要等若干年、若干世以后以后,这个因此事而熟的果“熟”了,机缘到了到了,在自然界中无形的由业因造成的引力推动下动下,不可思议地产生了恶果恶果,反应在疾病上就多是恶疾与绝症绝症,而从根子上说上说,这就是“业力病”。 佛经中列举了杀、盗、淫、妄、酒五恶的报应:“杀生者生者,(下一世)一者多病多病,二者短命短命。”那些今生在朝气蓬勃的青春年华中不幸得了绝症或遇其它灾祸早逝的善良的好人们人们,可曾想过这是由于自己久往劫来杀生所造的孽的孽,结的怨的怨。欠债岂有不还之理之理,不想还也得还;那些冤死的鬼神躲在暗处咬牙切齿地向人间的仇家洒毒汁毒汁,设圈套圈套,意置仇者于死地而后快后快,它们是十分懂得“血债要用血来偿”这个道理的理的。这时候时候,往往那些得了绝症的人吃什么药也不会有效有效,会遭受到巨大的痛苦与折磨折磨,甚至倾家荡产荡产,求天不应不应,唤地不灵不灵,这种病就是“业力病”。有些因果的定数非鬼神做乱而成而成,有的是在你干了坏事之后之后,已成定数定数,势在必行的了的了,用不着谁去推动推动,有些算命的鼓动如簧之舌之舌,为了显示自己算得灵得灵,竟能用五行八封推算出某人在某一年龄内的某一器官得病得病,甚至连某人死于某种疾病也能算出来出来,可因何一定要得这种疾病死就无法得知了知了,没有因又哪来的果?种瓜哪能得豆?定业机缘到时到时,业报势如洪水洪水,非大的法力、大福德者不能使其改变改变,气功师们发什么气也是枉然枉然!有几个癌症晚期的病人可以用人的气治好?谁若拼命为人去治去治,只有自己自觉或不自觉地去为病人背业受报受报,并将自己的福报用来填补这个大黑坑黑坑,才能使病人转危为安为安,否则否则,仅凭一点什么气或什么功是绝不可能使绝症病人起死回生的生的。即使此气可灭癌灭癌,可你治一个小时后时后,另外23小时都有毒汁洒向患处患处,你能24小时不间断地发气吗?这23比1的结果是怎样的样的,不是明摆着的吗?外道气功师不懂因果因果,想作善事是好是好,可因果之报岂是凡夫俗子能够改得了的?!当然当然,早期癌症还是可以治愈的愈的,而挽救晚期癌症这种绝症不用福报去改是不可能奏效的效的。《万佛城》杂志上有过这样一则报道:马来西亚的富商吴先生与夫人来到美国万佛城求拜宣化宣化,言自己已患晚期癌症癌症,被西医宣布为不治之症之症,求助于助于,以慧眼见其心识中有许多冤魂恶鬼索命索命,纷纷向其洒毒汁毒汁。宣化说化说,这是吴先生前世杀生遭的报的报,今生他又喜打猎打猎,故而欠债太多太多。除非下大决心戒杀戒杀,发大愿度这些冤亲债主债主,才能解决解决。吴先生深信不已不已,每日在观音菩萨像前忏悔发愿发愿,请观音菩萨降下甘露甘露,解除病痛病痛,并由宣化施治施治。两个月后月后,癌症不药而愈而愈,满面红光地返回返回,被称为奇迹奇迹。观音菩萨大悲大悲,留下了专治恶疾的手印与印与,并发愿救苦救苦,为众生转可转的定业定业,这是众生惟一的希望希望,其余鬼神很难有这么大的能力和愿力愿力。 业力致病不是无缘无故的突然发生发生,总会有客观上的诱因诱因,但在同样的诱因作用下用下,业力小福报大者大者,往往可以躲过躲过,而福薄业重者则很难逃脱逃脱。前世杀生杀生,今生必然受报受报,故而佛家首倡戒杀戒杀。 四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认承认,而后两种则十分难于被人接受接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了现了,这是自然界中不可思议的一种力量力量,并没有谁专门在推动它或故意阻止它止它,它有着自己的发展趋向和力度力度,的专门名词把它称为“定数”。改起来很难很难,需要大量的福报和能量能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来袭来,欲置我们于死地死地,要化掉这个力是很难的难的,要有方法、有技巧和把握住机遇机遇,这不是人人都能做到的到的。 有的者认为认为,老天和神佛都可以改变自己的命运命运。故而病愈重愈重,就愈虔诚虔诚,不吃药打针打针,不做治疗治疗,而只是拜佛求神求神,实为愚蠢之极之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶病灶,而多是提供一些好因缘因缘,使病人能找到好医生医生,吃到对症的好药好药,得到及时的治疗治疗,不致延误病情病情。如果世人愚昧地不去治病治病,则等于放弃了机会机会。有的气功师为人治病时不知好歹好歹,狂傲地让病人自己的能力能力,不准病人吃药治疗治疗,因而延误病情病情,致死人命人命,特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱了钱,常演出这种悲剧悲剧,已是屡见不鲜了鲜了。 了解了四种病的原因原因,就应对自己的一生有个检察检察,特别是力求避免后两种致病因素出现出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现出现,一方面要积极治疗治疗,另一方面主动在佛前忏悔自己的过失过失,发愿修善行善行,请诸佛菩萨加持加持,尽快治愈治愈。同时同时,也要将生死看开看开,心情豁达开朗开朗,不可怨天尤人尤人,否则否则,就是自欺欺人欺人,于事无补无补。 谁都不想得病得病,但人生就有灾有灾,病苦是八苦之一之一,人生怎能全躲过躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体身体,有很好的免疫力;同时也要业力小力小,福报大报大,这样在疾病来了来了,也会大病化小化小,小病化了化了。而无福的人往往小病化大化大,大病化重化重,延误机会机会,造成无可挽回的灾难灾难。 生命是运动的动的,命运和业力也是可以改变的变的,在没有遭受业报时如修有所成所成,积有大福报福报,并忏悔业力将其减至最小时小时,因业力而生的病是可以避免的免的,何况还有上师与佛菩萨保护加持呢? 如果平时尽情享乐造业造业,到了危急之时之时,临时去要烧香抱佛脚佛脚,多是难以奏效的效的。在同样的条件下件下,福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾病灾,即使有病有病,也很容易治愈治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素因素。 多积福积福,少造业造业,不造业造业,才是避免不治之症的根本方法方法。病因是病毒感染、外伤等原故原故,而根子却是以往的业力业力。不解决这个根子的话的话,只治了标难以治本治本,即使这一劫逃过逃过,下一个劫也会难躲的躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业恶业,这不仅仅使当世祥和幸福幸福,也对每个人来生有着积极的意义意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用作用。 对于修行人来说来说,身体虽是臭皮囊皮囊,可又是修行之本之本。一个有病之躯之躯,如何可以正常修行修行?风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修?若是在还没修成之时就过早地病逝了逝了,岂不可惜可惜! 佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析分析。佛法不离世间法间法,对于众生在生、老、病、死中的苦痛苦痛,佛陀十分怜悯怜悯,佛陀分析了这四种致病的因缘因缘,告诫众生众生,应该明了自身解脱疾病束缚的方法方法,而能趋吉避凶避凶。


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