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先天综合判断和后天综合判断区别,先天分析判断,如何理解康德的先天综合判断?

先天综合判断和后天综合判断区别,先天分析判断,如何理解康德的先天综合判断?

时间:2024-03-28 22:01:11

如何理解康德的先天综合判断?名词解释:表象:凡意识到的、想到的一切都可以叫作表象.一、分析判断和综合判断1.经验知识和先天知识的区分,还只是从一般知识的来源和构成成分方面对知识进行了分类,这两类知识都是从知识的内容方面来谈的.至于知识的构成形式,特别是最基本的、最简单的知识单位的逻辑结构形式,康德认为有必要进一步作更深入的考察.2.康德认为真正的、最起码的知识是判断.例如“玫瑰花是红的”,单个概念“玫瑰花”和单个表象“红”都不能算是知识,只有把主词“玫瑰花”和谓词“红的”用系词“是”联结起来,才构成了一个最初的知识单位.在这种意义上可以说,一切知识都是判断.但却不能反过来说,任何判断都是知识.就此问题,他将一切判断区分为两大类,即分析判断和综合判断来作进一步考察.3.所谓“分析判断”就是谓词包含在主词的概念中,因而两者具有同一性.例如“物体是有广延的”这一判断中,“广延”这一概念本来就包含在“物体”这一概念之中,因为所谓物体,其定义就是有广延、占据空间的东西.所以说“物体是有广延的”并没有给“物体”这一主词增加什么新的内容(故又称“解释判断”).因此分析判断只是一种解释性的判断,即只是将概念中已有的内容更明确地说出来而已.分析判断虽然有必然性,但它并不能扩展我们的知识或获得新的知识,而只能将已有的知识作更清晰的表述.从知识的来源看,知识或者是先天的,或者是通过经验由后天获得.那么,我们是否根据知识的来源,将分析判断分为“后天分析判断”和“先天分析判断”?是不可以的.后天分析判断不能成立,因为既然是分析,就毋需后天经验来帮忙,理性自己就可以做成判断.说分析判断是先天的,并不是说构成这些判断所使用的概念都是先天的.在这里,不要把判断和概念混为一谈.判断是先天的,而使用的概念则可能是经验的.如果谓词已经包括在主词中,那么即使主词、谓词使用的概念是经验的,它也是分析判断,即先天判断.如:黄金是一种黄色的金属.在这个判断里,黄金和黄色虽然都是经验概念,但在构成这个判断时,谓词的黄色这一属性实际是早已包含在主词之中的,我们只要分析主词就能得到.因此,这个判断仍然属于分析判断,即先天判断.“综合判断”就是谓词不包含在主词的概念之中.例如“物体是有重量的”这一判断中,“物体”这个概念自身包含“广延”的概念,但并不包含“重量”的概念;因而要知道物体是有重量的,不能通过分析“物体”这个概念得知,而必须凭借经验(我们尽管无数次看到物体总是伴随有重量,但却总可以设想一个无重量的物体,如后来宇宙航行所证明的,物体在太空中可以无重量),这样形成的判断是两个概念的综合.由此可以看到,凡是经验判断都是一种综合判断,因为它通过经验而把一个原来不包含在主词概念中的概念结合或包括到了主词概念之内,所以它也超出主词概念原有的范围,从而增加了新的知识,扩大了主词概念的内容.但因为综合判断是经验的判断,经验是或然的,那么综合判断虽然能扩展我们的知识,但它却不能得证我们的知识有普遍必然性,而只能获得一定程度上的或然性.4.由此可见,在康德看来,真正的科学的知识必须符合两个条件:第一,必须是两个原来外在的概念或表象的联结,亦即必须给主词概念添加新的内容,像经验的综合判断那样;第二,这种联结必须具有普遍性与必然性,像分析判断那样.二、先天综合判断1.先天综合判断,如“一切发生的事都是有原因的”,谓词“有原因的”并没有包含在主词“一切发生的事”中,但这一判断不是偶然的,而是具有先天的必然性.先天综合判断既能和综合判断一样扩展我们的知识,又和分析判断一样具有普遍必然性.根据康德认为的真正的科学知识所必须符合的两个条件,他认为“先天综合判断”具有相应的两个特点:一是它的谓词不包含在主词之中,是从外面添加到主词概念上去的,二是主词和谓词的联系具有普遍的必然性,因而又是“先天的”.所以,只有先天综合判断才是真正的知识,既增加知识内容又具有普遍必然性.那么,先天综合判断是否存在?2.康德最初从数学中发现了这种先天综合判断.先来看看数学(狭义的算术),数学命题都是不依赖于经验的,所以是先天的,这是毫无疑问的(如2+4=6).但先天的判断并不等于都是分析判断.例如“7+5=12”,这个判断就是一个综合命题.因为从“7+5”这一概念中,分析不出“12”这个概念来,因为(“7+5”)这个概念只包含这两个数合而为一个数的意思,却没有说到底那个和数是多少.只有通过“计数”而在时间中把数目的关系构造出来.所以这个命题是先天综合判断.再来看几何学,如“两点之间直线最短”,这个命题是先天的,而不是经验的判断,因为不论你凭什么精确的仪器,在两点之间作一直线,也不确定地说这条线恰是这两点间的最短线.所以这个命题是先天的.其次,这个命题是综合的.“两点间直线”是性质的概念,而“最短线”则是一个量的概念,从“两点之间直线”的概念中分析不出“两点之间直线最短”的概念来,只有借助直观(作图、测量)才能把二者综合在一起.所以这是一个综合判断.总而言之,该命题是一个先天综合命题.第三,来看一下物理学,康德认为物理学的最基本的原则,是由先天综合判断构成的.例如物质不灭定理:“在物质世界的一切变化中,物质的量保持不变”.这个基本原理绝不能从经验中抽象出来.因为在经验中,凭你用如何精密的观察,运用如何精密的仪器,也不能确切地观察出变化以后的量绝对地不变,而总是有或多或少的偏差的.其所谓“不变”是我们先天的假定,而不是从经验中抽象出来的.所以这个原理是先天的.其次,从“物体”和“量”这两个概念中并不包含“不变”的意思,这个意思完全是判断中加给“物质的量”的.其他如牛顿三大定律,以及自然界的因果律(前面提到的“一切发生的事物都是有原因的”)等等都是先天综合判断.什么是分析判断和综合判断?|康德《纯粹理性批判》精读(7)回顾:本系列是基于读书会讨论后的总结稿或者发言稿,实际上并没有什么什么新的见解,无非是炒冷饭,但这种学习方式让我在多个文本的比读中更加熟悉了康德的核心文本,实际上文章是解读的形式出现的,但真正的益处是得到了若干根本无法解决的问题,例如康德的真正意图究竟是什么?这不是通过通常的哲学史学习就能够判定的,康德的字里行间另有一番意味。希望今后能够发现更多文本中的隐微,这一传统看来并不属于施派。
  • 如何理解康德的先天综合判断?

    名词解释:表象:凡意识到的、想到的一切都可以叫作表象.
    一、分析判断和综合判断
    1. 经验知识和先天知识的区分,还只是从一般知识的来源和构成成分方面对知识进行了分类,这两类知识都是从知识的内容方面来谈的.至于知识的构成形式,特别是最基本的、最简单的知识单位的逻辑结构形式,康德认为有必要进一步作更深入的考察.
    2. 康德认为真正的、最起码的知识是判断.例如“玫瑰花是红的”,单个概念“玫瑰花”和单个表象“红”都不能算是知识,只有把主词“玫瑰花”和谓词“红的”用系词“是”联结起来,才构成了一个最初的知识单位.在这种意义上可以说,一切知识都是判断.但却不能反过来说,任何判断都是知识.就此问题,他将一切判断区分为两大类,即分析判断和综合判断来作进一步考察.
    3. 所谓“分析判断”就是谓词包含在主词的概念中,因而两者具有同一性.例如“物体是有广延的”这一判断中,“广延”这一概念本来就包含在“物体”这一概念之中,因为所谓物体,其定义就是有广延、占据空间的东西.所以说“物体是有广延的”并没有给“物体”这一主词增加什么新的内容(故又称“解释判断”).因此分析判断只是一种解释性的判断,即只是将概念中已有的内容更明确地说出来而已.分析判断虽然有必然性,但它并不能扩展我们的知识或获得新的知识,而只能将已有的知识作更清晰的表述.
    从知识的来源看,知识或者是先天的,或者是通过经验由后天获得.那么,我们是否根据知识的来源,将分析判断分为“后天分析判断”和“先天分析判断”?是不可以的.后天分析判断不能成立,因为既然是分析,就毋需后天经验来帮忙,理性自己就可以做成判断.说分析判断是先天的,并不是说构成这些判断所使用的概念都是先天的.在这里,不要把判断和概念混为一谈.判断是先天的,而使用的概念则可能是经验的.如果谓词已经包括在主词中,那么即使主词、谓词使用的概念是经验的,它也是分析判断,即先天判断.如:黄金是一种黄色的金属.在这个判断里,黄金和黄色虽然都是经验概念,但在构成这个判断时,谓词的黄色这一属性实际是早已包含在主词之中的,我们只要分析主词就能得到.因此,这个判断仍然属于分析判断,即先天判断.
    “综合判断”就是谓词不包含在主词的概念之中.例如“物体是有重量的”这一判断中,“物体”这个概念自身包含“广延”的概念,但并不包含“重量”的概念;因而要知道物体是有重量的,不能通过分析“物体”这个概念得知,而必须凭借经验(我们尽管无数次看到物体总是伴随有重量,但却总可以设想一个无重量的物体,如后来宇宙航行所证明的,物体在太空中可以无重量),这样形成的判断是两个概念的综合.由此可以看到,凡是经验判断都是一种综合判断,因为它通过经验而把一个原来不包含在主词概念中的概念结合或包括到了主词概念之内,所以它也超出主词概念原有的范围,从而增加了新的知识,扩大了主词概念的内容.但因为综合判断是经验的判断,经验是或然的,那么综合判断虽然能扩展我们的知识,但它却不能得证我们的知识有普遍必然性,而只能获得一定程度上的或然性.
    4. 由此可见,在康德看来,真正的科学的知识必须符合两个条件:第一,必须是两个原来外在的概念或表象的联结,亦即必须给主词概念添加新的内容,像经验的综合判断那样;第二,这种联结必须具有普遍性与必然性,像分析判断那样.
    二、先天综合判断
    1. 先天综合判断,如“一切发生的事都是有原因的”,谓词“有原因的”并没有包含在主词“一切发生的事”中,但这一判断不是偶然的,而是具有先天的必然性.先天综合判断既能和综合判断一样扩展我们的知识,又和分析判断一样具有普遍必然性.根据康德认为的真正的科学知识所必须符合的两个条件,他认为“先天综合判断”具有相应的两个特点:一是它的谓词不包含在主词之中,是从外面添加到主词概念上去的,二是主词和谓词的联系具有普遍的必然性,因而又是“先天的”.所以,只有先天综合判断才是真正的知识,既增加知识内容又具有普遍必然性.那么,先天综合判断是否存在?
    2. 康德最初从数学中发现了这种先天综合判断.先来看看数学(狭义的算术),数学命题都是不依赖于经验的,所以是先天的,这是毫无疑问的(如2+4=6).但先天的判断并不等于都是分析判断.例如“7+5=12”,这个判断就是一个综合命题.因为从“7+5”这一概念中,分析不出“12”这个概念来,因为(“7+5”)这个概念只包含这两个数合而为一个数的意思,却没有说到底那个和数是多少.只有通过“计数”而在时间中把数目的关系构造出来.所以这个命题是先天综合判断.
    再来看几何学,如“两点之间直线最短”,这个命题是先天的,而不是经验的判断,因为不论你凭什么精确的仪器,在两点之间作一直线,也不确定地说这条线恰是这两点间的最短线.所以这个命题是先天的.其次,这个命题是综合的.“两点间直线”是性质的概念,而“最短线”则是一个量的概念,从“两点之间直线”的概念中分析不出“两点之间直线最短”的概念来,只有借助直观(作图、测量)才能把二者综合在一起.所以这是一个综合判断.总而言之,该命题是一个先天综合命题.
    第三,来看一下物理学,康德认为物理学的最基本的原则,是由先天综合判断构成的.例如物质不灭定理:“在物质世界的一切变化中,物质的量保持不变”.这个基本原理绝不能从经验中抽象出来.因为在经验中,凭你用如何精密的观察,运用如何精密的仪器,也不能确切地观察出变化以后的量绝对地不变,而总是有或多或少的偏差的.其所谓“不变”是我们先天的假定,而不是从经验中抽象出来的.所以这个原理是先天的.其次,从“物体”和“量”这两个概念中并不包含“不变”的意思,这个意思完全是判断中加给“物质的量”的.其他如牛顿三大定律,以及自然界的因果律(前面提到的“一切发生的事物都是有原因的”)等等都是先天综合判断.

  • 什么是分析判断和综合判断?|康德《纯粹理性批判》精读(7)

    回顾: 本系列是基于读书会讨论后的总结稿或者发言稿言稿,实际上并没有什么什么新的见解见解,无非是炒冷饭冷饭,但这种学习方式让我在多个文本的比读中更加熟悉了康德的核心文本文本,实际上文章是解读的形式出现的现的,但真正的益处是得到了若干根本无法解决的问题问题,例如康德的真正意图究竟是什么什么?这不是通过通常的哲学史学习就能够判定的定的,康德的字里行间另有一番意味意味。希望今后能够发现更多文本中的隐微隐微,这一传统看来并不属于施派施派。

    1.第四节标题:分析判断(Analytic judgements;analytisches Urteil)和综合判断(Synthetic judgements; synthetisches Urteil)的区别区别。 这一区分可能源自于莱布尼茨在《单子论》中区分推理的真理和事实的真理真理。此外此外,在《未来形而上学导论》中,康德明确提到提到,分析判断必然是先天的(就起自身而言而言,或就其形式而言而言,因为其中判断的概念可以是经验的、后天的),因为在作出分析判断时断时,不必诉诸于经验经验。
    2.导言第四节第一段:分析判断和综合判断的定义
    康德在这里的区分是相当明晰的晰的,简言之言之, 分析判断 的原因是前一个概念包含后一个概念概念,而后一个概念是从前一个概念中拿出来的来的,或者说后一个概念只是前一个概念的下属概念(Teilbegriff),例如剥一个桔子桔子,分析的过程就是将橘子的果仁和果皮分开来开来,因此因此,分析的结果是果是,没有产生任何新的内容、知识知识,不会多出一个橘子或者其他水果水果,因此它只具有说明性的功能功能,我们知道了这个橘子的具体构成; 综合判断 则与之相异相异,它的原因是因为在句子中子中,后一个概念并没有被前一个概念所包含包含,尽管它们有所连结、联系联系,但并不能互相包含包含,例如例如,“海洋的上面是天空”,海洋与天空有地理上的空间关系关系,但是海洋的概念并不能代替天空天空。因此因此,综合的结果是果是,产生了新的知识知识,在这个例子中子中,意味着构建了一副既有天空天空,又有海洋的画面画面,因此因此,综合判断的功能是扩展新的知识知识。
    3.导言第四节第二段:
    这一段中段中,康德试图论证“经验判断就其本身而言全都是综合的”(Empirical judgements, as such, are all synthetic.)因此因此,对于分析判断而言而言,我们不需要借助经验证据证据。但是但是,这并不是说是说,分析判断完全从属于先天知识的范围内围内,不是说它的全部内容都是非经验范畴的畴的,分析判断也可以处理经验概念概念,在上述例子中子中,橘子及其果实、果皮皆为经验领域的事物事物,只是只是,橘子的若干成分并非是通过经验而联结的结的,而是本身固有的有的,橘子本身就包含了它的果实和果皮果皮,相反另一个命题“橘子是有重量的”,这个命题如果不通过最初的经验尝试尝试,是无法得知的知的。由此可见可见,判断一个判断是综合判断还是分析判断判断,就看经验在其中的位置位置。分析判断无须靠经验联结联结,而综合判断则须经验联结联结。

    这里有一点值得注意注意,康德认为经验判断能够成立成立,是因为经验中含有人的先天认识成分成分,即普遍必然的成分成分,这一点在导言第一节、第二节曾有明晰的说明说明。此外此外,康德提到提到,经验本身是诸直观的一个综合的结合结合,这表明了分析判断并不需要借助直观直观,而只需要通过概念的演绎、推导推导,相反经验则需要诸种直观综合综合,例如在“橘子是酸的”这个综合判断中断中,我们通过视觉判断这是橘子橘子,通过味觉再判断它是酸的酸的,这样的综合的直观直观,致使我们产生新的认识认识。不过不过,这样的联结毕竟是“偶然的”,因为橘子也可能是甜的、苦的、没有味道的道的。

    4.导言第四节第三段:
    虽然经验判断就其自身而言都是综合判断判断,然而并非一切综合判断都是经验判断判断,经验判断从属于综合判断判断,除此之外还有先天的综合判断判断,康德的意图昭然若揭若揭,这里他就提出来整本书的核心问题: 先天综合判断如何可能 。经验判断虽然有先天的成分成分,但因为有经验成分成分,因此也可称之为后天综合判断判断,这样就与先天综合判断相对应了应了。在上一段结尾中尾中,我们知道知道,经验判断是通过a synthetic combination of intuitions这一辅助手段手段,然而当进入先天综合判断中(in synthetic a priori judgements;synthetisches Urteil a priori),辅助手段就失效了效了。于是康德开始发问发问,在某些综合判断之中之中,除了我们的经验告诉我们两个概念之间有联系联系,为什么有的时候时候,我们不凭借经验就知道两个概念有必然的联系联系?我们如何得出那种必然的联系的呢的呢?用康德自己的话来说就是:“ 在这里这里,当知性相信自己在A的概念之外发现了一个与之陌生、而仍被它视为与之相连结的谓词B时,支持知性的那个未知之物=x是什么什么? ”于是于是,康德推断出断出,这种必然的联系既不是分析判断的一种一种,因为它产生了新的知识知识,又不可能是经验判断判断,因为它不依赖于经验经验,因此因此,康德将之定义为先天的综合判断判断。不过不过,邓晓芒在这里提出了细微的差别差别,他认为这个支持知性的X,是自我意识的自发的、本源的综合统一作用作用,是我们认识的最高原则之一之一,或者可以称之为“先验自我意识的先验统觉能力能力。”这一点康德在后文会详述详述,在“先验分析论”第二章、第二节中的“范畴在一般感官对象上的应用”里(B151,邓译本2004版p103;三大批判合集版p89;李秋零版p117),康德略有点拨点拨,有兴趣可参考参考。通过这样一种能力能力,康德得以形成十二范畴范畴,这十二个范畴就能够展开先天综合判断判断。

    本段就是先天综合判断如何可能的一个初步推导推导,或者说是康德初次提出这个问题问题,并构想了能够使问题自洽的概念概念。据邓晓芒《句读》,“如何可能”有两层意思意思,一方面方面,如何可能意味着追求它的起源起源,是什么促使它成为可能;另一方面方面,如何可能意味着它自身的存在形式、存在方式或形成方式方式。这里康德强调的显然是后者后者。

    最后最后,康德辩证的表达了综合判断和分析判断之间的关系关系,即综合判断是思辨知识的目的目的,但前提必须达到概念的清晰清晰,这就仰赖分析判断:
    往期:

    康德《纯粹理性批判》精读(6)
    康德《纯粹理性批判》精读(5)

    康德《纯粹理性批判》精读(4)

    康德《纯粹理性批判》精读(3)

    康德《纯粹理性批判》精读(2)

    康德《纯粹理性批判》精读(1)

  • 怎么理解康德的先天综合判断和后天分析判断?

    怎么理解康德的先天综合判断和后天分析判断判断,我觉得应该根据具体的情况来决定决定,因为有些人的先天情况就是非常好的好的,有些人后天的努力也是很重要的要的。

  • 先天综合判断如何理解理解。

    在逻辑上先于存在者在者,使得存在者能够被经验到的基础

  • 先天性和后天性心脏病如何区别?

    先天性心脏病和后天性心脏病的区分主要是从发病年龄、发病的原因以及辅助检查上进行区别区别。
    先天性心脏病是指患儿在胚胎时期心血管发育异常导致导致,大多数患儿在幼儿时期或儿童时期就会发病发病。先天性心脏病的患儿在孕期5个月以后就可以通过超声检查发现发现,常见的临床表现有发育迟缓、口唇发绀、缺氧的症状症状。
    后天性心脏病是一组疾病的统称统称,包括冠心病、高血压性心脏病、风湿性瓣膜病、心肌病等病等,绝大多数发病于成年人年人,并且有一定的发病原因存在存在,比如高血压、高血脂、高血糖引起的冠心病心病,病毒性感冒诱发的心肌炎肌炎,风湿性链球菌感染引起的心脏瓣膜病等病等。

  • 如何区别先天性和后天性行为?拜托了各位 谢谢

    ①先天性行为和学习行为的区别 类别 先天性行为 学习行为 形成 生来就有的 不是生来就有的有的,而是在成长过程中形成的 获得途径 由体内遗传物质所决定 通过生活经验和学习逐渐建立起来的 适应性 适应相对稳定的环境 适应不断变化的复杂环境 进化趋势 无脊椎动物主要的行为方式 动物越高等高等,学习行为越复杂复杂,在它们全部行为活动中所占比重也越大 学习行为(也叫后天性行为)与先天性行为(本能行为)的划分不是绝对的对的,有些本能行为会随以后的学习过程而得到补充补充,使其更完善完善。学习行为是建立在先天性行为基础上的上的。没有先天性行为的基础基础,就没有后天性的学习行为行为。


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